- **第六至十二式**：涵盖“破阵、追敌、护脉、聚灵”等功能，分别对应“法之执行”“法之追缉”“法之守护”“法之滋养”等理念，形成完整的攻防体系。
武技的修炼注重“实战与法理结合”。剑派在咸阳城外设“试炼场”，仿骊山兵马俑军阵设“八门金锁阵”，弟子需在阵中演练十二式，通过“伤门”练攻击、“生门”练防御、“景门”练速度，每过一关可获“法剑进阶符”，极大激发了弟子的修炼热情。蒙恬在《法剑武技注》中写道：“十二式非孤立存在，如秦法条文相辅相成，战时需因势变招，正如法需因时制宜，此乃‘法剑活学’之要。”
宗门架构：法统与术法的协同
法家剑派的组织结构严格遵循秦法“层级分明、权责清晰”的原则，形成“宗主-长老-核心弟子-普通弟子”的四级体系。**宗主嬴政**掌宗门最高权柄，定心法武技方向，审批核心弟子晋升，每年主持“法剑大典”；**左右长老**辅助宗主：李斯任“文长老”，掌心法传承、法考晋升、典籍整理；蒙恬任“武长老”，掌武技训练、试炼考核、宗门防务；**核心弟子**共十二名，对应十二金人，分掌“阵法、符箓、炼丹、炼器”四科与八大门派事务，协助长老管理宗门；**普通弟子**从法道学院、玄甲军、各郡启灵院选拔，按修为分“法徒、法士、法师”三级，逐级晋升。
弟子选拔以“明法、精术、正心”为标准。候选者需通过三重考核：**法考**默写秦法条文，错一字即淘汰；**术考**演练“法盾式”“法网式”，灵力不纯者淘汰；**心考**由宗主或长老以“测心符”检测，心术不正、不敬法统者淘汰。首批发弟子五百人，多来自玄甲军修士（占四成，擅实战）、法道学院学子（占三成，擅理论）、归降仙门弟子（占三成，擅术法融合），其中寒门修士陈胜因“法剑天赋出众”被选为核心弟子，负责“武技传习”，成为剑派内寒门弟子的榜样。
宗门的日常管理依托“四堂一局”：**心法堂**（李斯主管）授心法、考法理；**武技堂**（蒙恬主管）教武技、设试炼；**护脉堂**（核心弟子赵佗主管）掌灵脉巡查、镇邪除祟；**典籍堂**（核心弟子张苍主管）收存术法典籍、批注修订；**戒律局**（由宗主直辖）查违规、施惩戒，局内的“戒律碑”与镇法碑相连，违规记录会同步至碑上，永不磨灭。这种架构让宗门运转如秦法机器般精密，弟子各司其职，极少出现乱象。
剑派的影响力迅速辐射天下。各郡启灵院增设“法剑课”，以“法盾式”“法网式”为基础教学；灵脉监修士巡逻时需佩“法剑”（简化版），剑上的“镇邪符”能预警灵脉异动；玄甲军将“法剑十二式”纳入军阵训练，使军阵与剑术协同作战，战力提升五成。短短半年，法家剑派弟子遍布大秦军政、灵脉、教育体系，规模远超昆仑、崆峒等传统仙门，成为名副其实的“天下第一大宗”。
天下回响：术法归心与隐忧初现
法家剑派的崛起，在天下术法界引发强烈反响。归降的昆仑、崆峒等仙门主动派弟子入剑派学习，昆仑派将“昆仑镜”的“望气术”融入“明辨式”，使武技更擅识敌；崆峒派贡献“崆峒印”的“镇脉纹”，优化“护脉式”的灵脉守护效果。这些融合让剑派武技更趋完善，也让仙门意识到“法统术法”的先进性，主动向剑派靠拢。
但也有术派心存抵触。齐鲁的“儒家术派”认为“法剑过于刚猛，失术法仁心”；楚地残余的“巫蛊派”暗中诋毁“法剑是秦法奴役修士的工具”；更有隐世的“散修联盟”质疑“剑派垄断术法资源，阻碍自由修行”。对此，剑派以“实战立威”回应：在齐鲁术法交流会上，核心弟子陈胜以“法统式”破解儒家“仁爱幻阵”，证明法剑“刚中有仁，护法即护民”；在楚地平叛中，护脉堂修士用“护脉式”净化巫蛊污染的灵田，让百姓亲眼见证法剑的益处；对散修则开放“旁听权”，允许散修参加心法堂公开课，消除“垄断”疑虑。
剑派的扩张也让嬴政意识到“术法典籍规范化”的重要性。典籍堂在整理天下术法时发现，诸多术法典籍或残缺不全，或理念相悖，甚至有“伤人伤己”的邪术（如崆峒派旧传的《七伤拳谱》，修炼者虽短期战力大增，却会损伤灵根）。李斯在《典籍整理奏》中警示：“天下术法典籍浩如烟海，良莠不齐，若放任流传，恐坏法剑根基，需统一征集、筛选批注，合秦法者存，逆法统者禁。”
这份奏报为下一阶段的“典籍整理”埋下伏笔。嬴政在批复中写道：“法剑立派，需以正术辅之。着典籍堂牵头，灵脉监配合，征集天下仙门、术派典籍，存入咸阳‘法藏阁’，由法家修士逐一批注，凡合‘明法、护民、稳脉’者保留传承，凡‘伤己、乱脉、违律’者封禁销毁。”剑派随即成立“典籍征集队”，持嬴政诏令奔赴各郡，拉开了天下术法典籍规范化的序幕。
宗门远景：法剑护统与典籍归一
法家剑派立宗一年后，咸阳的“法剑广场”建成，广场中央立“法剑圣像”（嬴政持剑立像，剑指苍穹），四周刻“法剑十二式”图谱与心法口诀，成为弟子与百姓朝圣之地。每日清晨，弟子在此演练剑术，剑声与符文嗡鸣交织，吸引无数百姓围观，“学法剑、明秦法”成为咸阳新风尚，连孩童都能背诵“法盾式，护民安；法网式，禁邪乱”的口诀。
典籍堂的“典籍库”已收集术法典籍三千余卷，其中仙门典籍占六成，散修术法占三成，六国残余术法占一成。核心弟子张苍率修士开始批注，在《昆仑灵脉图》上补充秦法灵脉调控要点，在《墨家机关术》中融入法家符文规范，对明显违律的《蚩尤血经》《巫蛊秘录》则贴上“禁书”封条，等待最终处置。这些工作让剑派逐渐掌握天下术法的“话语权”。
在一次宗门议事中，嬴政望着典籍堂的禁书封条，对李斯与蒙恬道：“法剑是术法之‘用’，典籍是术法之‘源’。源不清则用不正，今征集典籍，非为垄断，实为去芜存菁。崆峒派《七伤拳谱》之类，虽有小技，却伤灵根乱法统，留之无益，当禁。”李斯补充：“可在法藏阁设‘甄别司’，由文长老、武长老及仙门代表共同审定，既显公正，又立标准。”蒙恬则建议：“审定后需刻‘规范碑’，明哪些术法可传、哪些当禁，让天下修士有章可循。”
此时的崆峒派，已主动将《七伤拳谱》上交典籍堂。掌门广成子在奏书中写道：“拳谱‘伤人伤己’，违秦法‘护民’之旨，愿献于剑派封禁，以表归法之诚。”这份主动配合让嬴政大悦，下旨嘉奖崆峒派“识法明义”，并命典籍堂将其作为“术法自纠”的范例推广——这既巩固了剑派与仙门的关系，也为“典籍归一”的顺利推进铺平了道路。
夕阳下的法道殿，镇法碑上“法家剑派”的金字愈发璀璨，与殿外的法剑圣像遥相呼应。嬴政手持法统剑，剑尖轻触地面，灵力顺着地砖符文流入咸阳地脉，与骊山皇陵的龙气、十二金人的法统剑形成共鸣。他知道，法家剑派的成立只是开始，接下来的典籍归一、术法规范，才能真正让法统术法扎根天下，让大秦的法道之光，穿透术法的迷雾，照亮每一处灵脉、每一卷典籍。而那些被封禁的邪术典籍，正无声地警示着：术法的归一，仍需一场彻底的“去芜存菁”。
