李渊望向殿外的“国子学”，那里的学子正研习《开皇律》与大秦灵脉残卷：“传朕令，命李世民为帅，率玄甲军西征。告诉他，薛举的‘萨满煞阵’虽猛，却违背灵脉自然之道，可引渭水灵气反制，再以《开皇律》‘禁血祭’的条文瓦解其军心。”他取出一枚“秦王灵佩”，刻有“秦法破煞纹”，“此佩赐给他，渭水灵脉会助他一臂之力。”
唐朝的统一战争，本质是灵脉与法统的双重整合。面对群雄割据的乱局，李渊采取“先西后东，先易后难”的策略，重点打击威胁关中灵脉的势力，同时以“法统正统”吸引各地士族与修士归附。李世民的西征之战，成为这一策略的首次实践。
浅水原决战中，李世民展现出卓越的灵脉战术才能。薛仁杲的“萨满煞阵”引陇西煞气形成黑雾，唐军士兵吸入后灵气紊乱，李世民却按李渊嘱托，在阵前布“渭水锁灵阵”——以渭水灵气形成青蓝色光幕，光幕上投射《开皇律》“禁血祭”条文，符文金光与煞气黑雾碰撞，黑雾竟开始消散。唐军趁机发动猛攻，李世民亲率玄甲军突破阵眼，薛仁杲的“血祭术”因灵气反噬而失效，兵败被俘，陇西灵脉归入唐朝控制。
平定陇西后，唐朝转向东方。此时的中原，瓦岗军与王世充在洛阳陷入拉锯，窦建德的“夏”政权在河北崛起，萧铣割据江南，天下呈“四分五裂”之势。李渊派李建成稳定关中灵脉，确保后方灵气供应；命李世民东征洛阳，李元吉协同作战，一场围绕中原灵脉核心的大战即将展开。
洛阳之战的关键是“灵脉争夺”。王世充占据洛阳，依托“邙山灵脉”与“洛水灵脉”布“复合防御阵”，融合隋军旧阵与瓦岗军残法，防御坚固；李世民则采取“围点打援”策略，在洛阳外围布“八阵锁城法”——以邙山、洛水、伊阙为阵眼，引中原灵气形成包围圈，切断洛阳与外界的灵脉连接。同时，唐军在阵外修复被战火破坏的灵田，用“均田制”吸引流民，赢得洛阳周边百姓支持。
窦建德的援军抵达后，决战在虎牢关爆发。窦建德的“夏军”擅长“河北煞气术”，士兵以气血催煞气，战力凶悍；李世民却避开正面交锋，派秦叔宝率“破煞营”袭扰夏军粮道，破坏其灵脉补给；自己则亲率主力在汜水布“水龙阵”，引汜水灵气形成龙形光幕，光幕中融入《武德律》（唐朝新律）“兴农安灵”的条文，夏军士兵见唐军阵法有序、灵气顺畅，士气渐衰。最终，唐军以“玄甲军”突袭夏军阵眼，窦建德被俘，洛阳的王世充见大势已去，开城投降，中原灵脉归入唐朝。
平定中原后，唐朝的统一已成定局。李世民乘胜南下，击败江淮的杜伏威；李建成率军平定幽州的罗艺；李靖则溯江而上，攻破萧铣的“江南水龙阵”，收复江南灵脉。在统一战争中，唐军始终坚持“灵脉安抚”与“法统宣传”并行：每收复一地，必先修复灵脉节点，恢复灵田耕种；颁布《武德律》抄本，以“宽简”为宗，废除隋朝暴政；吸纳当地士族与修士加入政权，确保灵脉治理的连续性。
武德七年，唐朝基本统一全国。关中的龙首原灵脉经修复后，灵气覆盖关中、河南；江南的水脉通过大运河与中原连通，太湖灵稻产量恢复；河北的漳水、济水灵脉摆脱煞气污染，灵田重新丰收。李渊在长安设立“灵脉总署”，由李建成、李世民共同管理，负责全国灵脉规划与修复；修订完成《武德律》，以《开皇律》为基础，增加“灵脉保护”“修士管理”等章节，规定“凡破坏灵脉者，按律严惩；修士犯法，与庶民同罪”，为唐朝的稳定奠定法治基础。
四、法统初立隐危机
武德七年的长安，已呈现出“灵脉复苏，法统昌明”的景象。龙首原的“九环锁灵阵”修复至六环，灵气流转顺畅，国子学的学子们在阵中修炼，进步神速；长安的“启灵院”规模扩大，寒门子弟与士族子弟共同学习，以《武德律》为必修课程，法统观念在灵气修炼中潜移默化；大运河的“关中至洛阳段”灵气充沛，漕船往来不绝，江南的灵稻、灵茶与北方的灵铁、灵材通过运河互通，南北灵脉融合加速。
“陛下，《武德律》已在全国推行，各地灵脉法庭纷纷设立，士族与寒门的灵田纠纷明显减少。”裴寂呈上《律法执行报告》，报告显示，关中、河南的灵脉犯罪率下降三成，江南的“水脉纠纷”通过法律途径解决的比例达七成，“只是……东宫与秦王府的灵脉资源之争，愈演愈烈。”
李渊望向城东的“东宫”与城北的“秦王府”，两处府邸的灵气都极为旺盛，却隐隐透着排斥——李建成的东宫灵脉引邙山煞气，侧重防御；李世民的秦王府灵脉引渭水灵气，侧重灵动，“传朕令，东宫与秦王府的灵田配额各增百亩，灵材供应均等，不得厚此薄彼。”他知道，儿子们的矛盾已不仅是私怨，更是关陇集团内部“士族派”与“军功派”的灵脉资源争夺。
唐朝初年的法统建设，以“继承与革新”为核心。李渊沿用《开皇律》的“宽简”精神，却废除其中“鲜卑旧俗残留条款”，增加“灵脉国有”“修士登记”等新规；在国子学设立“律学馆”，既教授秦法、汉律，也研究北魏汉化律法与南朝《宋律》，培养复合型法治人才；在灵脉治理上，推行“关中为核，南北并重”策略，关中保留“九环锁灵阵”核心，江南延续“圩田制”，河北恢复“军屯灵田”，尊重各地灵脉特点。
然而，隐太子李建成与秦王李世民的矛盾，逐渐成为法统隐患。李建成作为长子，得到关陇士族支持，掌控东宫与长安部分灵脉节点，主张“以士族为核心，稳步推进灵脉融合”；李世民作为军功核心，麾下聚集了秦叔宝、程知节等寒门将领与修士，控制关东、河北灵脉，主张“以军功论赏，快速整合灵脉资源”。两人在灵田分配、修士任用、律法执行等方面分歧日益明显，李渊虽多次调解，却难以彻底化解。
灵脉资源的争夺尤为激烈。在关中，李建成试图将渭水上游灵脉划归东宫，李世民则以“军需为由”坚持共享；在河北，李世民收复的灵田多分给军功修士，李建成却主张“优先分配士族”；在江南，双方都试图拉拢当地修士，争夺运河灵渠的控制权。甚至在律学馆，两派学子也因“律法适用”产生争论：士族派主张“保留士族特权，以稳定灵脉”；军功派则坚持“《武德律》平等，修士无高低”。
武德九年，矛盾因“山东灵脉案”彻底激化。山东士族与李世民麾下军功修士因灵田边界爆发冲突，李建成支持士族，李世民维护军功修士，双方的修士在灵田现场爆发小规模冲突，灵气碰撞导致灵脉短暂紊乱。李渊虽按《武德律》公正裁决，却无法消除双方的积怨。李建成开始在长安扩充“东宫修士营”，李世民则命尉迟恭在洛阳暗中集结力量，唐朝的灵脉网络中，两股势力的灵气相互排斥，隐现分裂迹象。
此时的李渊，已显老态。他在修复龙首原灵脉时，因灵气透支而身体渐衰，对朝政的掌控力下降。面对儿子们的争斗，他试图以“分封”缓和——让李建成继承皇位，李世民镇守洛阳，形成“关陇与关东分治”的局面，却遭到双方反对：李建成不愿分权，李世民则渴望全面掌控灵脉与法统。长安的“镇邪碑”因皇室内部灵气冲突，再次出现细微裂纹，预示着一场无法避免的权力洗牌。
尽管危机暗藏，唐朝的根基已不可动摇。关中的灵脉治理成效显着，龙首原的灵气浓度恢复至隋初水平；《武德律》的“宽简”精神深入人心，百姓与修士对唐朝的认同度远超隋朝；李世民平定群雄的战功，让唐朝赢得“灵脉正统”的声望；江南的灵稻、河北的灵铁通过运河源源不断输入长安，支撑着王朝的运转。这一切，为即将到来的“玄武门之变”与“贞观之治”，奠定了坚实的灵脉、法统与物质基础。
武德九年夏，长安的空气因灵气冲突而格外压抑。东宫与秦王府的灵气对峙愈发明显，国子学的学子们停止了争论，默默观察着局势；灵脉总署的官员们小心翼翼地平衡双方的资源分配；李渊在宫中的“观星台”上，望着紫微垣的星象，手中的“唐室灵佩”灵气紊乱，他知道，一场决定唐朝未来的风暴，已在灵脉的暗流中悄然酝酿。而这场风暴的主角，正是那位在统一战争中展现出卓越灵脉战术与法治理念的秦王李世民——他将在不久的将来，以“玄武门之变”终结这场内斗，将“秦法”精神融入“唐律”，开创一个法统成熟、灵脉鼎盛的新时代。
