隆武三年秋，林烨的战船划破马六甲海峡的晨雾时，手中的碎发枪还带着铁匠铺的余温。枪管是暹罗铁矿反复锻打的精铁，枪机用黄铜铸就，扣动扳机时“咔嗒”一声脆响，铅弹便能在五十步外击穿藤甲——这是他穿越三年来，在南洋荒岛上熬干无数油灯才打磨出的杀器。
彼时的东南亚，荷兰东印度公司的商队在香料群岛横征暴敛，大明的遗民在爪哇受尽欺凌，土着部落间的猎头战从未停歇。林烨带着两百余名流民，以新加坡岛为根基，伐木建城，垦荒种粮，碎发枪的威名很快传遍南洋。“夏华”二字，先是刻在战船的船首，再是写进归附部落的盟约，最终化作三万锐士胸前的徽章。当荷兰人的火绳枪还在慢悠悠装填时，夏华军的碎发枪已能三发连射，硬生生将红毛夷赶出了马六甲。
“回中原，复汉家河山！”崇祯十七年的煤山残阳，是林烨刻在骨子里的痛。隆武四年冬，夏华军兵分三路，溯湄公河而上，剑指云南。云贵土司割据多年，明军残部与蛮夷部落犬牙交错，林烨却只用了半年便踏平全境——并非全靠武力，更靠他手中的“民生策”。
昆明城头的硝烟尚未散尽，林烨便下令开仓放粮。南洋带来的高产番薯、玉米，被分发到每户流民手中，附带的还有详细的种植图谱。“凡垦荒者，三年不纳粮”的布告贴在城门上，用的是简体汉字，旁附注音，即便是不识字的老农，也能听书吏念得明白。他亲自带着农官丈量土地，将土司霸占的良田分给无地流民，又让人凿山开渠，引滇池之水灌溉万亩旱田。
云南的百姓初见夏华军时，还带着几分惶恐。那些士兵身着短衫，腰挎碎发枪，不抢民财，不辱妇女，反而帮着百姓修缮房屋、开垦荒地。有老妇捧着粗陶碗，碗里是掺着野菜的稀粥，递给林烨时，他毫不犹豫地一饮而尽，抹了抹嘴笑道：“待来年丰收，咱们喝米酒，吃白米！”这话被传开，百姓们悬着的心渐渐放下，开始主动追随夏华军，清理战场，搭建棚屋。
平定贵州时，林烨遇到了最大的难题——瘴气与山路。土司利用地形顽抗，夏华军将士多有水土不服。林烨便让人从南洋运来金鸡纳树，教百姓种植，提取奎宁防治疟疾；又征调民夫，沿着古驿道拓宽山路，铺设石板，既方便军队通行，也打通了商路。他在贵阳设立工坊，招募当地铁匠，改良碎发枪的工艺，让贵州的铁矿变成了保家卫国的利器。百姓们发现，跟着夏华军，不仅能吃饱饭，还能学手艺，原本依附土司的农奴，纷纷逃到夏华军的治下，争当“夏华子民”。
巴蜀之地，天府之国，却因连年战乱变得残破不堪。张献忠的余部与清军反复拉锯，成都平原的良田尽成焦土，百姓流离失所。林烨率军入川时，看到的是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状。他当即下令，凡返乡流民，每户分耕牛一头、种子三斗，又派人疏浚都江堰，恢复灌溉。在成都设立“劝农司”，专门指导百姓种植新作物，推广曲辕犁和水车。
为了让百姓真正富足，林烨推行“农商并重”。他开放重庆港，与南洋的夏华商船互通有无，巴蜀的丝绸、茶叶、盐巴顺着长江而下，换回南洋的香料、象牙和银元。成都的织锦工坊里，女工们用改良的织机织出色彩艳丽的锦缎，远销南洋，收入是往日的三倍；重庆的铁匠铺里，打造的农具不仅供应本地，还销往云贵，铁匠们再也不用为生计发愁。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”百姓的肚子填饱了，林烨便着手推行文字与传统文化。他下令在各州府县设立“蒙学馆”，招收适龄孩童入学，学费全免，还提供笔墨纸砚。蒙学馆的课本是林烨亲自编撰的，开篇便是《三字经》《百家姓》，但都用简体汉字印刷，辅以注音，通俗易懂。
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