墨兰（青荷）缓缓起身，体内青莲本源带来的清明思绪让她心境平和。她并未直接引用孟荀之言，而是沉吟片刻，方开口道：“学生以为，孟荀二贤，所见皆为人性之一面，犹如盲人摸象，各执一端。”
此言一出，书斋内愈发安静，连庄学究都露出了些许兴味。
“孟子见人皆有恻隐之心，此心真实不虚，是为善之端倪，如同种子，确存于心。”她声音平稳，条理清晰，“然荀子见人皆有饥而欲饱、寒而欲暖之欲，此欲亦真实不虚，若无所节制，便是争端之源，可视作恶之倾向。”
她顿了顿，目光扫过在场众人，最后回到庄学究身上：“人性或许本非纯善，亦非纯恶，实是善恶交织，如光影相随。那‘孺子入井’的瞬间，恻隐之心（善）压倒了对危险或麻烦的规避（潜在之恶），故而显善；而那易子而食的惨剧，则是生存之欲（恶的催化剂）压倒了骨肉亲情（善）。关键在于，人之后天，是选择滋养、扩充那点善端，还是放纵、顺从那私欲本能。”
她并未停留在理论，转而联系自身：“故而，修身之道，或许不在于争论本性初始如何，而在于认清这内在的复杂，时刻自省。既要以孟子‘求放心’‘养浩然之气’来滋养善端，使其壮大；亦需以荀子所强调的‘礼’‘法’来自我省察，约束恶念。无论持何种看法，最终都指向一处——人需凭借自身之努力、学问之滋养、礼法之约束，方能超越本性中幽暗的部分，趋向光明。此过程，本身便是‘化性起伪’，亦是‘扩充善端’。”
她的论述，跳出了非此即彼的框架，指出了人性本身的复杂性，并将孟荀的理论融汇为个人修养的必经之路，既看到了先天的潜质，也强调了后天的抉择与努力的重要性。
庄学究听罢，抚须良久，眼中赞赏之色愈浓：“墨兰之论，不固于门户，能融会贯通，直指修身之本。善哉！孟荀之辩，千古难断，然于尔等而言，无论持何种看法，明晓修身之必要，笃行向善之路径，方是读书明理之真要义。今日之辩，到此为止。”
散学后，众人心思各异地离去。墨兰（青荷）平静地收拾着书箧，心中无甚波澜。这场辩论于她，不过是再次印证了她的认知——人性复杂，外力难倚，唯有凭借自身不断优化的智慧与定力，明辨方向，砥砺前行，方能在这世间，寻得一方清净与从容。
