嬴政之所以亲至，并非偶然。
法家乃大秦立国之基，为君者不可不通。听李斯论法，未必无启发。或许一句点拨，便能窥见治国新径。
至于章邯——则是扶苏特意指派。
此人虽年轻，却心思缜密，笔力沉稳，将来必是栋梁之材。
而说到法家造诣，李斯当世无双。
论辩才、实务、政略，无人能出其右。
但若论思想之深、着述之丰，他仍稍逊一人——
韩非。
那个死在秦国牢狱中的韩国公子，那个写下《孤愤》《五蠹》《说难》的法家集大成者。
李斯敬他，也恨他。
敬其才冠天下，恨其命薄如纸。
而今，轮到他执笔续道。
这一场讲学，不只是传道授业。
是争权，争势，争未来大秦的话语权。
烛火摇曳，竹简轻响。
李斯深吸一口气，缓缓开口——
法，由此始。
韩非身死之后，他的弟子门人，连同天下法家之士，纷纷拾遗补阙，将他生前散落的篇章、策论、奏疏尽数搜集，昼夜编纂，终成一部《韩非子》。
自此，韩非不再只是那个困于韩国朝堂、空有才略却无施展之地的孤臣，而是正式登临法家圣坛，被尊为“法家·韩非子”。
他的思想如星火燎原，与管仲、姬侨、李悝、慎到、申不害、商鞅等先贤并列，成为法家道统中不可动摇的一柱擎天。
但若论真正将法家之道推向极致的，却是他的同门师兄——李斯。
论才情，李斯不输韩非半分；论谋略，更是锋芒毕露，步步为营。而最关键的是——李斯手中握着韩非从未拥有的东西：实权。
秦王嬴政信他、重他，凡他所献之策，皆可在秦国上下推行。法令如刀，刻入山河；刑赏如雷，震彻黔首。每一条律令落地，都有回响，都有结果。
反观韩非，纵然笔走龙蛇，字字珠玑，可那些惊世治国之策，在韩王安面前不过是一纸空文。无人施行，便无验证；没有实践淬炼的思想，终究是空中楼阁。
所以李斯清楚得很——若自己能将这些年亲历亲证的法家之道，系统归纳、提炼成书，名为《李斯子》，那他在法家史上的地位，未必不能与韩非比肩，甚至……更进一步。
这对一生都在与韩非暗中较劲的李斯而言，怎一个“诱惑”了得？
因此，当太子扶苏亲口提出，请他讲授法家精义，并命章邯执笔记录时，李斯几乎未作迟疑，当即应允。
不仅如此，他还特意叮嘱章邯：录完之后，草稿必须呈送于他本人，由他亲自删削润色，字斟句酌，务求一字不虚，一言立骨。
这一册书，不只是讲义，更是他李斯问鼎法家巅峰的踏天石。
殿上肃静，李斯整袍升阶，面向嬴政与扶苏，躬身一礼，气势顿起。
他开口，声如洪钟：
“法家之源，可溯至夏商之世，理官掌刑狱，以正纲纪，此乃滥觞。”
“及至春秋，齐有管仲，晋有郭偃，郑有公孙侨，相继变法图强，始立规矩，初具学说气象。”
“自春秋入战国，代代贤者接续耕耘，法家之道日益缜密，体系渐成。”
“然因地域不同，理念相异，法家内部亦分化出两系三派。”
他顿了顿，目光如电扫过殿堂：
“两系者，一为晋法家，一为齐法家。”
“晋法家讲的是——不别亲疏，不论贵贱，唯法是从！刑赏出于一律，天子犯法，与庶民同罪！”
“齐法家则主张法教并重，礼法共治，既重刑威，也讲德化，欲以宽猛相济，安邦定国。”
“而三派，则是法、术、势三大根本支柱！”
“所谓‘法’，便是明刑峻赏，令行禁止。守法者，虽微必赏；违令者，虽贵必诛！使万民知所趋避，群臣不敢妄动。”
