妙善的成长，在一次次内外考验中，如同璞玉经受雕琢，愈发显现出内在的光华。
然而，她也感觉到，那来自王权与玄冥真人的最终手段，正在步步紧逼。
真正的暴风雨，即将来临。
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妙善知道，自己的本心是最好的老师，真正的老师不在外面。
戒，定，慧。
从佛学视角看，“观照念头”并非去压抑、消灭念头，而是像看天上的云，看它起、看它落，却不跳上去随它飞。
高僧大德在实修中，大致把这套功夫分成三步走：先“知”，再“舍”，后“化”。
妙善把常见做法与关键语录，按这三步梳理了一遍，供自己在日常打坐、动中用功时直接取用。
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一、知——“念起即觉，觉之即照”
1. 先学会“看见”
元音老人反复强调：
念头跳出来你能“看见”，这是第一步；看不见，你就跟它跑，就不能入定。
宗萨钦哲仁波切更提醒：
不要说“我正在观照”，一这样说就已经没在观照——“知”是纯然、无语言、无作意的。
2. 具体下手处
1 静坐：身体松、呼吸自然，把 60% 注意力轻轻放在呼吸或咒音上，其余 40% 像探照灯一样悬在“胸口—头部”这片区域，等着念头一冒头就“照”到它。
2 动中：走路、吃饭、打字时，把觉知挂在脊柱上，心里只默念“知道、知道”。念头一来，先不分辨内容，先贴一个“知道”的标签，就算成功。
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二、舍——“不随、不压、不讨厌”
1. 不随
明海法师比喻：妄念是我们内心仓库里的“鲜花”或“炸弹”，对它们要一视同仁，“不要把它们当成真实的东西”。
2. 不压
元音老人最反对“搬石头压草”：压是压不死的，石头拿开草又生；压死了，心也变成“土木金石”，失去灵动。
3. 不讨厌
讨厌本身又是一念妄心。看见杂念，只需“不睬”，把咒或呼吸重新提起，妄念自然失去能量而化掉。
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三、化——“照到极处，自然脱落；或借咒、借佛号，化而转之”
1. 照空
雪谦?冉江仁波切说：当狂野念头安顿，心湖自然澄澈，“湖底”——本来觉性——便现前。
此时不造空、不追求空，只是“显空双运”，念头自起自落，与觉性成一味。
2. 转用
如果习气太重，可先“借咒转化”：念头一起，不分析内容，立即提咒（或念佛号、持本尊心咒），把能量转成修行动力，等心稍稳，再回到单纯观照。
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四、日常练心的小口诀
1. 静坐时：
“身心放松—呼吸自然—咒\/息绵绵—知念头—不睬它—回到咒\/息”循环往复。
2. 动用时：
“念起即觉，觉而不随；情绪来了，先命名：‘这是怒’‘这是贪’，不评判，不演绎，让它自己走。”
3. 睡前：
平躺，两手放丹田，三分钟“知息—知念头—不睬”，让心从白天事务自然滑落，可防梦中被妄念裹挟。
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五、常见误区提醒
1. 把“观照”当“思考”：分析念头内容、找原因、做心理对话，这已落入第二念，不是照。
2. 把“不压”当“放纵”：观照不是随顺恶念去行动，而是让念头“现形”即空，不给它后续燃料。
3. 把“无念”当目标：追求“一念不生”反而制造紧张；真正“无念”是念头来去自如，心与虚空等宽。
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一句话总结
高僧大德的共同心法就是：
“念起即觉，知而不管；
不压不随，久之自化。”
先练“看见”，再练“不睬”，
最后“看见”与“不睬”也放下，
本来觉性便赤裸裸现前。
