归藏录 · 第八十四章节：
心莲化域与山君通言
耶摩山金光寺，经“青莲斥王权”一役，虽名声大噪，引来四方关注，
但在“净土地脉守护阵”的庇护下，核心区域反而，进入了一种奇特的“闹中取静”的修行状态。
外界的喧嚣、窥探、乃至恶意，都被那层无形的琉璃，屏障柔和地阻隔、净化，难以深入触及妙善的道心。
妙善深知，名声与关注皆是虚妄，真正的根基在于，自身道行的提升与对此方净土的守护。
她并未因外界的纷扰而动摇，反而更加沉静地投入到修行之中。
经历那日“天地共鸣”，显化青莲之后，她对净世梵光的掌控，与理解已非昔日可比。
她不再满足于仅仅，将净光用于防御、净化或显化法相，而是开始尝试将其与自身的心念、与这片天地的“意境”更深层次地融合。
她盘膝坐于那眼清泉之旁，此处灵气最为充盈，且与地脉联系紧密。
她闭目凝神，并未刻意观想青莲，而是将心神彻底沉入，那盏已化为玉色的心灯莲焰之中。
她观想自身的心灯，不再是一盏孤灯，而是化作了这方庭院，化作了这眼清泉，化作了庭院中的一草一木，乃至与脚下的大地、头顶的天空相连。
她的心念所至，那温润的玉色净光便随之流淌、弥漫，并非强行改变什么，
而是如同最细腻的画笔，为她心念所及的这片区域，渲染上一层属于她的“净”之意境。
起初，范围仅限于庭院。随着她心念的扩展与净光的持续滋养，这层“意境”开始缓慢而坚定地向外蔓延，
与整个“净土地脉守护阵”完美地重叠、融合。
阵法的防御与净化之力，因融入了她这更加灵动、更具生命力的“心莲意境”，
而变得不再，仅仅是被动响应，仿佛拥有了某种微弱的“灵性”。
在这“心莲化域”的范围内，灵气不仅纯净，更带上了一丝，妙善独有的慈悲、安宁与智慧的意蕴。
草木的生长更加，遵循某种和谐的韵律，泉水的流淌声，也仿佛蕴含着禅意。
甚至连山风拂过，都似乎变得格外轻柔，生怕惊扰了这份宁静。
这种变化玄之又玄，难以言说，却真实存在。
妙善自身居于这“域”中，感觉心神前所未有的安宁与通透，修行效率倍增，对天地灵气的感应，也变得更加敏锐细微。
她甚至能隐约感知，到这片城域内，每一株草木的微弱喜悦，每一缕灵气的欢快流动。
而最大的变化，发生在山君身上。
这头灵兽本就与，妙善心意相通，且因长期受净世梵光，与地脉灵气的滋养，灵性早已远超寻常兽类。
当妙善成功将自身“心莲意境”，与守护阵融合，形成这独特的“心莲域”时，山君作为此域，最亲密的守护者，其获益最大。
它不再仅仅是趴伏守护，而是开始主动在这“域”中巡行。
它行走间，庞大的身躯仿佛，与这片天地韵律相合，金色的皮毛在玉色净光映照下，流动着神秘的光泽。
它额间那原本若隐若现的“王”字纹路，此刻已彻底化为，清晰的金色符文，隐隐散发出一种，统御山林的威严。
更让妙善惊喜的是，一日清晨，当她如常在泉边修行时，山君踱步至她身边，并未如往常般低吼或用头蹭她，
而是静静地凝视着她，那双纯净威严的琥珀色眼眸中，竟流露出极其复杂、近乎人类的情感——依赖、守护、欣慰，还有一丝……欲言又止的意味。
紧接着，一个略显生涩、低沉，却异常清晰的意念，如同投入心湖的石子，直接在她脑海中响起：
“……净……土……安……好……”
妙善猛地睁开双眼，难以置信地看向山君。
只见山君依旧看着她，眼中带着一丝尝试沟通后的期待与紧张。
“是……你在与我说话？”妙善以意念回应，心中充满了难以言喻的激动。
“……是……主人……域成……灵通……”
山君的意念传递依旧缓慢，却越来越流畅，
“我……感觉……更清晰……这片山……和我……更近了……”
它尝试着表达，自己感受到的变化。
在这“心莲域”中，它不仅灵智大开，初步掌握了以意念沟通的能力，更感觉到自身与耶摩山地脉的联系达到了，前所未有的紧密程度。
它甚至能模糊地感知到，地脉之气的细微流动，以及一些潜藏在地脉深处的、不和谐的异样波动——那是玄冥真人，试图污染地脉的前期试探，所留下的痕迹，极其隐晦，连妙善都尚未察觉！
山君将这模糊的感知，传递给了妙善。
妙善心中凛然。
她没想到，自己“心莲化域”的修行，不仅提升了自身，竟还促进了山君的蜕变，使其成为了感知地脉异常的“活雷达”！
这无疑是应对，未来危机的一大助力。
“辛苦了，山君。”妙善伸手，轻轻抚摸着它颈侧温暖的皮毛，心中充满了感激与欣慰，
“此后，我们并肩守护此地。”
山君享受着她的抚摸，喉咙里发出舒适的呼噜声，意念中传递来坚定无比的回应：“……守护……主人……守护……净土……”
自此，金光寺内，青灯古佛旁，多了一位能以意念沟通、灵智大开的护法山君。
妙善的修行之道，因这“心莲化域”与“山君通言”，踏入了一个更加玄妙、更加坚实的阶段。
她对即将到来的风暴，也有了更早的预警和更强的应对底气。
——
题外话：
禅宗史上，与猛虎“对话”的公案最常被提起的，是唐朝高僧“伏虎禅师”（或号“降虎藏”）——一位住在衡山、江西一带的头陀，以及宋代圆悟克勤门下某位“打虎藏主”的野录。
正史寥寥，但民间口传、地方志、灯录里却留下大片“空白”供后人“听虎啸、看人心”。
下面把“高僧与虎”这件事当成一面多棱镜，折射四层意思：
历史层、心理层、修行层、现代生活层——让“虎”既在深山，也在我们键盘与地铁之间。
——
一、历史层：一句“虎不伤人”是怎么写进地方志的
1. 唐·衡山《南岳志》记：
“禅师法号藏，结茅后山，虎啜鹿于前，弟子惊走，师以拄杖置地，呼曰：‘各受生业，何为至此？’虎俯首去。”
——地方官上山验之，连续七日“虎迹不入境”，于是给茅庵题匾“伏虎禅林”。
2. 宋·《庐山志》补笔：
“打虎藏主”夜坐，闻虎哮，开门伸手，虎舐其掌，旦日山民环拜。藏主却说：
