“管仲这‘作内政而寄军令’，把百姓编进军事编制，平时务农、战时为兵，倒是个‘兵民合一’的好法子——既不用养太多常备军，又能让士兵跟百姓绑在一起，不会轻易叛乱。朕搞‘更戍法’，让军队定期换防，将领不固定带兵，还把地方精锐编入‘禁军’，留在京城，不就是怕武将像朕当年那样‘黄袍加身’？管仲让士兵‘熟人组队’，互相牵制，朕让将领‘兵不识将，将不识兵’，也是一个道理，都是为了防乱。
他设‘女闾’吸引商人，让临淄变繁华，朕也觉得商业能让国库有钱——朕取消‘坊市制度’，让商人在京城随便开店，还减免商税，汴京才会那么热闹。但管仲太‘放任’商人了——商人有钱了就会买土地、跟官员勾结，最后会乱了法度。朕得管着商人，比如让他们‘入仕’得经过严格考核，不准他们跟地方官私下往来，还把盐、茶、酒这些‘暴利行业’收归朝廷专卖，既让商人有钱赚，又不让他们威胁朝廷，这比管仲的法子更稳妥。”
宋高宗赵构（南宋）：“尊王尚可学，攘夷不敢提”
偏安江南、面临“金国威胁”却一心“求和”的赵构，看管仲，会陷入“渴望霸权却不敢抗争”的矛盾，他对秦桧私下说：
“管仲‘尊王’是好的——如今金人立伪齐、伪楚，孤若能像齐桓那样‘奉天子（自己）令’，让江南诸侯（如韩世忠、岳飞）服帖，倒能稳住半壁江山。可他‘攘夷’那套，孤不敢学：齐桓有管仲辅政、齐国富强，才敢北伐山戎；如今南宋兵弱财乏，岳飞要‘直捣黄龙’，若败了，孤连江南都保不住！管仲‘盐铁官营’补国库，孤倒能用——加征‘经总制钱’‘月桩钱’，虽苦了百姓，可若不凑钱跟金人议和，江山早没了。至于管仲‘临终谏言防小人’，孤倒觉得：像秦桧你这样‘懂求和’的人，才是真忠臣，岳飞那样‘好战’的，倒像易牙之流‘不近人情’！”
元世祖忽必烈（元朝）：“其治汉之法，可融蒙古旧制”
作为统治中原的蒙古皇帝、需“平衡蒙汉矛盾”的忽必烈，看管仲，会着眼“汉化治理”与“蒙古传统”的融合，他对耶律楚材说：
“蒙古人善骑射，却不懂治农耕；管仲在齐国‘相地而衰征’，懂如何让农民缴税、让商人通商，这法子孤得学——若只靠蒙古‘游牧掠夺’，中原百姓早反了！他‘叁其国伍其鄙’分区管，孤设‘行省制’，把江南、中原分成十省，既用汉官管民政，又派蒙古人管军事，不就是‘蒙汉结合’？只是他‘尊王攘夷’里的‘夷’，得改改：如今蒙古是‘王’，中原汉人称‘夷’，孤要‘尊蒙古大汗、融汉人之法’，像管仲那样‘让诸侯（汉地官员）服’，而不是‘打诸侯’。管仲‘女闾招商’，孤也能用——大都（今北京）设‘斡脱所’（管理商人），让回回商人、汉商缴税，比蒙古旧制‘抢财’强多了！”
明太祖朱元璋：“其政可仿，其权必削；其德可学，其私必禁”
朱元璋推翻元朝后，面对“贪官横行、百姓贫苦”的局面，看完管仲生平，带着几分认可：
“管仲搞‘三选制’选官，不看出身看实绩，这点朕赞同——朕设‘科举’，还让地方官推荐‘贤才’，就是要让那些没背景的老实人能当官，不像元朝那样，当官的全是蒙古贵族、色目商人，把百姓害苦了。
他‘相地而衰征’，按土地好坏收税，朕就搞‘鱼鳞图册’，把天下土地都丈量清楚，不准地主隐瞒土地、偷税漏税，让百姓少受盘剥，这都是学管仲的‘务实’。
