翰林院的经筵，历来是汴京文坛的盛事。今日更是不同往常，德高望重的理学大家王文纯先生，将亲临讲学，阐释其“新解”的《春秋》大义。雕梁画栋的正堂内，早已座无虚席。身着各色官袍的朝臣、博带宽袖的儒生、甚至还有几位受邀的僧道名流，济济一堂，空气中弥漫着檀香、墨香与一种近乎凝滞的庄重气息。
王文纯端坐于主位之上，一身素雅儒袍，银须飘洒，面容慈和，眼神却深邃如古井。他开口，声音不高，却带着多年讲学积累的威严，清晰地传入每个人耳中。他并未直接否定先贤，而是从《春秋》的“微言大义”谈起，巧妙地将“尊王”阐释为绝对服从，将“大一统”引申为思想划一， 地将“民本”思想边缘化，并隐隐为其“顺应时势、融汇异质文明”的论点张目。话语如同精心编织的锦缎，华美流畅，逻辑看似自洽，引得台下不少年轻士子频频点头，目露钦慕。
“夫《春秋》者，圣人所以定名分，正人心也。然时移世易，若一味拘泥古义，岂非刻舟求剑？”王文纯含笑环视，语气温和却带着不容置疑的定论，“故今日之‘尊王’，当明君臣之分，如北辰居所而众星拱之，此乃天地常理，秩序根基。至于民……水能载舟，然航向岂可由水定乎？”
此言一出，满堂寂静。有人深思，有人振奋，亦有人如公孙策般，眉头紧锁。
就在这思想交锋的暗流即将被王文纯的权威完全引导之际，一个清朗而坚定的声音，从角落响起，不大，却如玉石相击，瞬间划破了堂内近乎盲从的氛围。
“学生不才，敢请王先生解惑。”
众人循声望去，只见公孙策缓缓起身。他依旧穿着那身洗得发白的旧袍，与满堂锦绣格格不入，但脊梁挺得笔直，目光平静如湖，深处却燃着理性的火焰。
王文纯眼中闪过一丝讶异，随即恢复慈和：“原来是公孙博士。有何疑问，但讲无妨。”他认得这个因“学术争议”被排挤的晚辈，语气中带着一丝居高临下的宽容。
公孙策并未被这态度影响，他先向主位及在场众人执了一个标准的弟子礼，姿态无可挑剔。然后，抬起头，目光直视王文纯，声音清晰而沉稳：
“先生高论，发人深省。然学生愚钝，窃以为先生所言‘北辰众星’之喻，或与圣贤本意稍有出入。”他顿了顿，感受到无数目光聚焦在自己身上，其中有好奇，有审视，更有来自王文纯门生的不屑。他深吸一口气，继续道， “《论语》有云：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’ 孔子明言，人君需以‘德’居位，方能如北辰，得众星拱绕。此‘德’之核心，在《孟子》中更是直言‘民为贵，社稷次之，君为轻’。学生不解，先生为何只取‘北辰居所’之象，独独略去了‘为政以德’与‘民贵君轻’之本？莫非圣人之言，亦可断章取义，各取所需乎？”
话语平和，甚至带着请教的口吻，但每一个字都像一把精准的刻刀，剥开那华美锦缎的表面，露出其下扭曲的经纬。
王文纯脸上的慈和微微僵住，他捻着胡须的手指不易察觉地停顿了一下。
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