八戒大师气定神闲：“我华夏观世界，如‘气化流行’。万物非固定实体，乃一气聚散，阴阳激荡而成。此气，非纯物质，亦非纯精神，乃生机与理则之流行。故《易》云‘一阴一阳之谓道’，又云‘生生之谓易’。”他看向霍去病，“霍施主体内异力，沙场杀气，身世迷雾，乃至此刻心中困惑，是否也如不同性质之‘气’，交缠激荡，难以截然分割，却又在不断运动转化之中？”
霍去病浑身剧震，仿佛一道闪电劈开迷雾！他一直纠结于自身力量是“仙秦模板”还是“真实自我”，是“工具”还是“本心”。此刻，八戒大师的“气化流行”观点让他豁然开朗——或许根本无需强行分割！那力量、记忆、情感，如同不同属性的“气”汇聚于他这具“人身”，关键不在于它们“是什么”，而在于他如何“导引”、“运化”！是让它们混乱冲突，还是将其统合，化为己用，走出自己的“道”？他握戟的手，第一次感到一种源自自身深处而非外部赋予的、清晰的掌控感。苏文玉感受到他气息的变化，眼中露出欣慰。
八戒大师继续：“正因气化流行，万物相反而相成。刚极则柔，动极思静，福祸相依。对敌之时，强弱并非绝对。” 他看向林小山和程真，“林施主双节棍至柔至灵，程施主链子斧至刚至猛，看似两极，然柔能克刚，刚能济柔，刚柔并济，方为至道。你二人方才演练，可否尝试将棍之柔缠融入斧之刚劈，将斧之猛进化为棍之灵引？” 林程二人对视，眼中迸发出新的灵感火花。
摩诃提婆听完，久久不语，最终长叹一声，起身深施一礼：“中土智慧，果然圆融深邃，直指心性，不离世间。此经遇诸位，是其缘法。贫僧受教了。” 他不再执着于经文字句的“所有权”或解释权的正统，飘然而去。
辩经结束，庭院中一片宁静，仿佛有清泉流过心田。
牛全忽然一拍脑袋：“气化流行……对了！我那声波仪和共振器，不就是利用‘气’（声波能量）的不同频率和振动去干扰、破坏或者引导吗？如果把它看作‘气’的运用，或许可以更精细地调控，不只是破坏，还能……模拟、安抚？甚至辅助冰冰的针灸，引导药力！” 他兴奋地拉着陈冰讨论起来。
陈冰苍白的脸上也泛起光彩：“阴阳转化……病理亦是如此。极寒可生假热，大实或有赢状。葛玄那药引之毒，或许并非纯粹毁灭，其中是否蕴含某种‘极反’之理？若能参透……” 她对医道的理解，也因这华夏哲学内核的注入而打开了新的大门。
苏文玉轻声道：“以人为本，经世致用。我们西行，非为取经而取经，是为化解劫难，沟通文明，亦为探寻自身之‘道’。前路艰险，但我们的‘心’与‘用’愈发清晰了。”
霍去病收戟而立，望向西方天际隐约浮现的、雄伟连绵的黛青色阴影——那是德干高原的轮廓。他的眼神不再只有锐利与急切，多了几分沉静与深邃。“走吧。”他说道，声音平稳有力，“带着我们的‘经’，去高原。”
团队休整完毕，智慧与心力皆有所提升。他们告别了海岸线，携着融合了佛光与华夏智慧的领悟，向着那片传说中更加古老、神秘而壮丽的德干高原，迈出了坚定的步伐。海风渐息，高原的风似乎已带来干燥而辽阔的气息，新的挑战与机缘，正在那天地相接之处等待着他们。
