毛承克随即补充：“朕亦知多尔衮兄弟劳苦，特在旧金山湾划出方圆百里之地，封赏给多尔衮与多铎，作为其家族产业，子孙可继承，但需向殖民地官府缴纳赋税，与大华百姓一视同仁。”
封赏有功之臣，这个倒没什么好说的，众官员自然没有什么意见。
消息传到美洲，多尔衮正在新安堡视察农田。
当他接过朝廷的任命诏书与封地文书时，这位身经百战的将领眼圈泛红，对着南京方向深深叩首：
“臣多尔衮，愿以性命担保，必守好大华的美洲疆土，不负殿下所托！”
多铎在一旁激动地独臂紧握拳头：“兄长，咱们在美洲也有了家，往后更要好好干！”
解决了官员任命问题，毛承克将重心放在了印第安部落的治理上。
他有后世的眼光，知道美洲的稳定，离不开数千万印第安人的支持。
大华以仁义治国断不会像欧洲野蛮人一样一杀了之。
在与内阁大臣商议时，毛承克提出核心策略：“欧洲人以掠夺待之，我们以子民待之。既然同为黄皮肤，便要让他们相信，我们是血脉相连的兄弟。”
为此，他亲自授意翰林院编修《大华与印第安同源考》，书中收录了三个精心编撰的故事，在美洲广泛传播。
第一个故事称，上古时期大禹治水，一支族人乘船东渡，历经风浪抵达美洲，成为印第安人的先祖，故印第安部落的图腾与大华上古氏族的符号隐隐相合；
第二个故事讲述三国时期，东吴水手因海难漂流至美洲，教会当地部落耕种之法，至今印第安人的某些农具样式仍有东吴痕迹；
第三个故事则以卡玛部落的传说为蓝本，称其部落世代流传的“东方银船”传说，正是大华商船曾抵达美洲的见证。
这些故事虽无确凿史实，却精准击中了印第安人的心理。
大华工匠带着铁犁、种子深入印第安部落，手把手教他们耕种；
大华官员在部落设立学堂，让印第安孩童学习大华文字与礼仪，同时允许他们保留自己的语言与图腾；
对于参与战争的印第安勇士，更是直接授予大华军籍，享受与大华士兵同等的军饷与抚恤。
卡玛的部落成为同化政策的首个受益者。
部落学堂里，印第安孩童用稚嫩的声音朗读《三字经》；
田地里，大华的玉米种子与印第安的农作物间作，产量比以往翻了三倍；
当卡玛穿着朝廷赐予的锦袍，带着部落首领参加金州堡的议事会时，他激动地对多尔衮说：
“以前欧洲人叫我们‘野蛮人’，只有大华把我们当兄弟。从今往后，我们就是大华子民！”
同化政策的成效远超预期。
在短短两年内，密西西比河以西的三十多个印第安部落，主动请求纳入大华版图，接受朝廷的管辖。
他们不再视大华军队为“外来者”，而是共同守护家园的伙伴。
