草庐主人自称凤栖氏，是从远方流浪而来的智者。他白日采集草药，为人治病；夜晚观星推演，预测天时。渐渐，部落中人遇事常来请教。
一年后，华胥部落有女名华胥，于雷泽见巨大足迹，循之而行，感而有孕。
十二年后，华胥生下一子，取名伏羲。
孩子诞生那日，草庐中的凤栖轻抚七弦琴，琴音引动天地灵气，化作无形屏障护住产房，驱散了徘徊在外的三缕邪祟之气——那是巫妖大战中陨落者的残念，感应到先天大能转生，本能地想要吞噬。
这一切，凡人无从知晓。
伏羲幼年便显不凡。三月能言，一岁能走，三岁已识百草，五岁可辨星辰。
但他真正引起凤栖注意，是在七岁那年。
那年大旱，渭水几近干涸，部落渔获锐减。年幼的伏羲蹲在河边，看族人用双手在浅滩摸鱼，效率低下。他捡起地上的藤蔓，无意识地在手中编织。
凤栖“恰好”路过，蹲下身问：“孩子，你在做什么？”
伏羲抬头，眼中灵光闪动：“我在想……如果能编一张网，是不是就能从水里捞到更多鱼？”
凤栖心中一震——这正是人族从徒手捕鱼向工具捕鱼的关键一步。按自然发展，这灵感本应在数百年后才出现。
他没有直接教，而是指着河边的蜘蛛网：“你看那蜘蛛，便是以丝结网，捕食飞虫。”
伏羲盯着蜘蛛网看了整整三天。
三日后，他采集韧性最强的藤皮，开始尝试编织。最初的网孔太大，鱼都溜走；后来的网又太密，入水沉重。凤栖始终在远处观望，只在他即将放弃时，“偶然”遗落几段特制的树皮纤维在他必经之路——那纤维柔韧轻便，最适合编网。
三个月后，第一张渔网诞生。
伏羲在族人面前演示，一网捞起的鱼相当于十人一日的收获。部落沸腾，渔网之术迅速传播，华胥部落从此免于饥荒。
事后，伏羲拿着剩余的树皮纤维来找凤栖：“先生，这种树皮是您留下的吗？”
凤栖微笑摇头：“山中树木千万，各有特性，老夫岂能尽知？你能发现其妙用，是你自己的造化。”
伏羲似懂非懂，但眼中的灵光更盛。
此后数年，凤栖以类似的方式暗中引导。
伏羲见飞鸟筑巢，想到建造更牢固的房屋——凤栖“恰好”在附近留下几种粘结性最强的泥土样本；
伏羲见野犬跟随猎人，想到驯养动物——凤栖“偶然”提及西方有部落驯狼为助；
伏羲观察日月运行，开始记录季节变化——凤栖“无意中”遗落自己观星用的简易圭表。
每一步，凤栖都恪守孔宣的戒律：只提供最基础的“灵感”，绝不过多解释；只创造发现的“机会”，绝不直接给予答案。
伏羲在这些灵感的催化下，以惊人的速度成长。他发明了渔网、驯养了家畜、制定了最早的天文历法、创造了最初的象形文字。
而随着他的成长，华胥部落的气运日益浓厚。那株部落中央的梧桐树，也长得越发茂盛——无人知晓，那树下埋藏的凤凰印记，正缓缓吸收人道气运，反哺凤族。
十年后，伏羲已是华胥部落公认的智者，被推举为族长。
即位那日，凤栖在草庐中抚琴，琴音引动天地灵气，为伏羲洗礼。他感应到，伏羲体内那缕残破的真灵，已在人道气运滋养下恢复了一成。
更让凤栖震撼的是，伏羲在即位仪式上，取出了那把他“遗失”在山林中的七弦琴。
琴是伏羲十二岁时偶然拾得，从此爱不释手。此刻，他即兴弹奏，琴音竟引动风雷相和，百鸟来朝。
凤栖知道，音律之道，已在此子心中生根。
那晚，孔宣的神念降临草庐。
“伏羲成长顺利，远超预期。”孔宣的声音在凤栖识海中响起，“然真正的考验即将到来。三教已注意到他，不日将有圣人弟子前来收徒。”
凤栖心中一紧：“道尊，吾该当如何？”
“继续隐于暗处。”孔宣道，“待圣人弟子到来，汝需逐步淡化存在。但记住，河图洛书才是伏羲证道关键。那件宝物，吾自有安排。”
神念消散前，孔宣最后道：“汝做得很好。凤族因这份护持，已得些许功德。待伏羲真正悟道，业力可再消一分。”
凤栖望向部落中心。
那里，年轻的伏羲正在梧桐树下抚琴，琴音清澈，如溪流潺潺。树下围坐着部落老少，人人面带希望。
而远在南明火山，孔宣收回目光，开始推演下一个关键节点。
河图洛书，还在北冥海那只老鲲鹏手中。
要取此宝，需费些周章。
