赖布衣踏山避煞：挨葬法里的“以柔化凶”智慧。南宋的月光，曾照亮过赖布衣在深山密林中的足迹，也见证过他在江河湖畔的沉思。这位一生漂泊的风水大师，凭着一个罗盘、一双慧眼，走遍了华夏的山山水水。他见过真龙结穴的宝地，也遇过藏着凶煞的险地——有些穴场明明气脉旺盛、星辰相照，却偏偏挨着凶煞恶水，若直接下葬，不仅不能福泽后人，反而会招来灾祸。于是，《葬法七十二》中又多了一招“趋吉避凶”的妙法——挨葬法，就像仙家避劫一般，用巧劲化解凶煞，护住穴场的旺气。
咱们先把“挨葬法”的核心场景说透：“有凶煞恶水”。啥是“凶煞”？在风水里，凶煞可不是迷信里的妖魔鬼怪，而是指那些会影响气脉运行、带来不良影响的地形或环境。比如陡峭的悬崖、突兀的巨石、形状怪异的山体，这些看着就“扎眼”的地形，往往气场杂乱，就是“凶煞”；而“恶水”就更好理解了，像湍急的激流、回旋的漩涡、气味难闻的污水，或是水流直冲穴场的河流，这些水势不稳、气息污浊的水域，都属于“恶水”。
赖布衣常说：“山川之气，有吉有凶；吉气聚则发，凶气冲则衰。” 有些穴场本身是块难得的真穴，龙气旺盛、坐向合宜，可偏偏旁边就有凶煞恶水“捣乱”——就像一栋好房子，地段、格局都好，可邻居家天天噪音不断、污水横流，日子也过不舒坦。这时候要是放弃这处穴场，实在可惜；可要是直接下葬，凶煞恶水的气场就会直冲穴场，影响逝者安息，还会让后人遭遇破财、生病、灾祸不断等麻烦。
那该咋办？赖布衣在《葬法七十二》里给出了答案：“种树造亭台挨之，即仙家避劫意。” 这话直白又好懂，核心就是一个“挨”字——不是硬刚凶煞，而是在穴场和凶煞恶水之间，“挨”着修建亭台，或是栽种树木，用这些东西当“挡箭牌”“缓冲带”，把凶煞之气化解掉，就像仙家遇到劫难时，用神通巧妙避开，而不是硬碰硬对抗。
咱们先说说“种树”这个办法。种树为啥能化解凶煞恶水？赖布衣认为，树木是有灵性的，能吸纳天地灵气，也能阻挡、净化杂乱的气场。就像人穿了一件铠甲，能挡住箭雨一样，树木就能成为穴场的“绿色铠甲”。
不过种树可不是随便找几棵树栽上就行，这里头的讲究多着呢。首先得选对树种，赖布衣推荐种那些长得茂盛、生命力强、枝叶舒展的树，比如樟树、柏树、松树、柳树这些。樟树和柏树四季常青，气场稳重，能挡住凶煞之气；柳树水性好，能化解恶水的冲煞，还能吸纳污浊之气；松树苍劲挺拔，能镇住杂乱的气场。可不能种那些枝叶枯黄、带刺、有毒的树，比如花椒树、酸枣树、夹竹桃这些，不然不仅化解不了凶煞，还会带来新的煞气。
其次是种树的位置和数量。位置必须在穴场和凶煞恶水之间，形成一道“屏障”，不能离穴场太近，不然会挡住穴场的吉气；也不能离凶煞恶水太远，不然起不到缓冲作用。数量上没有固定标准，得看凶煞恶水的强弱——如果凶煞不重、恶水不急，种三五棵树形成一排就行；如果凶煞较强、恶水湍急，就得种一片树林，形成浓密的“防护带”。
赖布衣当年在浙江衢州就遇到过这么一桩事：当地有个书生，父亲去世后，找到了一处“凤凰展翅”的真穴，可穴场东侧不远就是一条湍急的河流，河水直冲穴场，属于典型的“恶水冲穴”。书生请了几个风水先生，有的说这穴场不能用，得另找；有的说要在河边修一道石墙挡水，可书生家道中落，根本没钱修石墙。正在发愁时，有人说赖布衣正在当地云游，书生连忙上门求助。
赖布衣到穴场一看，点头说：“这确实是凤凰真穴，可惜被恶水冲煞，直接下葬，你日后科举必定不顺，还可能遭遇水厄。” 书生一听，急得直掉眼泪，求赖布衣指条省钱省力的办法。赖布衣指着河边说：“无需修墙，你在穴场和河流之间，每隔两步种一棵柳树，一共种九棵，形成一道柳林。柳树性柔，能顺接水性，化解冲煞，不出三年，凶煞自消。”
书生照着做了，在河边种了九棵柳树。没想到过了一年，原本湍急的河水竟然变得平缓了不少，柳林也长得枝繁叶茂。第三年，书生参加科举，一举考中进士，后来还当了地方官，仕途平顺，家里也渐渐兴旺起来。书生专程派人给赖布衣送了感谢信，赖布衣回信说：“柳林为屏，柔化凶水；顺势而为，方得吉昌。你这是借草木之灵，避了凶劫，应了仙家避劫的道理。”
再说说“造亭台”这个办法。如果凶煞恶水的气场比较强，光靠种树不够，就得修建亭台来“挨”着化解。亭台为啥能起作用？赖布衣认为，亭台是人造的“靠山”，能改变局部气场的运行轨迹——凶煞之气原本是直冲穴场的，遇到亭台后，会绕着亭台走，气场就变得平缓了；而且亭台开阔通透，能吸纳周围的吉气，再反射给穴场，起到“以吉化凶”的效果。
造亭台也有讲究。首先是位置，得选在凶煞恶水和穴场之间的“中轴线上”，就像在两者之间立了一面镜子，把凶煞之气“挡回去”或“绕开”。其次是形制，亭台要选开放式的，四面通透，不能修成封闭式的房屋——封闭式的房屋会把凶煞之气“困住”，反而会让气场更乱；而开放式的亭台，能让气场流通，既挡住了凶煞，又不影响吉气进入穴场。
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