为啥说“非真仙不知”？因为这葬法的技术含量太高了。要精准判断龙脉的走向、砂水的配合，要摸清水流的规律、气场的节点，要计算石板的大小、培土的高度，还要结合星辰的方位，稍微差一点，可能就从吉地变成了凶地。别的风水先生连见都没见过这种操作，更别说掌握了，也就只有赖布衣这种“半人半仙”的人物，才能想得出来、做得出来。
为啥又说“非有福之家不能用”？这可不是赖布衣摆架子，而是有道理的。一方面，这种葬法的成本很高，要找大石板、要砌墙、要培土，耗费的人力物力不是普通人家能承受的；另一方面，也是更重要的，赖布衣认为，风水讲究“天人感应”，有福报的人家，才能遇到这种好穴，才能消受得起这种奇法。如果是作恶多端、福报浅薄的人家，就算勉强用了这“明珠出海”的葬法，也未必能得到庇佑，甚至可能适得其反。
当年，赖布衣在江西赣州就曾用这陪葬法帮过一户人家。那户人家是当地的善人，祖上几代都乐善好施，可到了这一代，却接连遭遇变故，男主人英年早逝，留下孤儿寡母，日子过得十分艰难。女主人听说赖布衣路过当地，就变卖了家里的首饰，千里迢迢去请他来看看祖坟。赖布衣跟着女主人来到祖坟所在地，一看那穴位，正是典型的“山垄之穴”，龙脉清秀，砂水环绕，可就是墓穴底下常年积水，把龙脉的灵气都给泡没了。
女主人哭着说：“先生，您看这可怎么办啊？难道我们家就该这么命苦吗？”赖布衣叹了口气，说：“你家祖上积德，本该有福报，只是这墓穴的问题没解决，灵气无法上身。我有一法，名为培葬，可解此困，但此法难度极大，耗费也多，而且还要看你们家的福报够不够。”女主人当即跪下，说：“只要能让家里好起来，就算砸锅卖铁，我也愿意！”
于是，赖布衣就亲自指导，按照培葬法的步骤，先立桩，再盖石板，然后培土、砌墙、安棺。整个过程花了三个月时间，光是找那块合适的大石板，就动员了几十号人，从几十里外的山里抬过来。下葬那天，原本阴沉的天气突然放晴，阳光正好照在新砌的坟头上，远处的水流潺潺作响，像是在唱歌。
后来，这户人家的孩子长大成人，不仅考取了功名，还成了当地有名的清官，造福一方百姓。人们都说，这是赖布衣的陪葬法起了作用，是“明珠出海”带来的福报。这件事也渐渐传遍了江湖，让更多人知道了赖布衣的厉害，也知道了“葬法七十二”的神奇。
赖布衣的陪葬法，看似简单，实则蕴含着深奥的风水道理。它不强行改变自然环境，而是顺应山水的走势，利用自然的力量，化不利为有利，这正是赖布衣风水思想的核心——“天人合一”。他认为，风水不是逆天改命，而是找到人与自然和谐相处的平衡点，让逝者安息，让生者吉祥。
而这“葬法七十二”，每一种都像培葬法这样，凝结着赖布衣走遍天下的见闻和智慧。他用脚丈量大地，用眼观察山川，用心感悟天地灵气，把那些晦涩难懂的风水理论，转化成了一个个具体可操作的葬法。这些葬法，不是故弄玄虚的噱头，而是经过实践检验的真知灼见，难怪后世的风水先生都把赖布衣奉为“宗师”，把“葬法七十二”当成必读的经典。
赖布衣这一辈子，就像一个孤独的行者，在山水之间寻找着天地的奥秘。他不追求名利，不贪恋富贵，只愿用自己的所学，帮助那些真正需要帮助的人。而他留下的“葬法七十二”，就像一颗颗散落在历史长河中的明珠，历经千年依然闪耀着智慧的光芒，让后人在感叹古人智慧的同时，也对风水这门古老的学问，多了一份敬畏和理解。
