赖布衣闯江湖：“明珠出海”藏玄机，陪葬法只渡有福人。
话说南宋年间，江湖上出了个奇人——赖布衣。这人不恋功名，不爱钱财，揣着个罗盘，背着个行囊，就敢往深山老林里钻，往江河湖海畔跑。别人游山玩水是看风景，他倒好，眼睛盯着的不是奇峰怪石，而是“龙脉”；嘴里念叨的不是诗词歌赋，而是“砂水”。有人说他疯疯癫癫，放着好好的官不做（据说他早年还在朝廷当过国师），偏要做个“游方道士”；也有人说他是神仙下凡，能看透山川脉络，点化阴阳风水，帮人趋吉避凶。
赖布衣这一辈子，几乎把大宋朝的山山水水都踏遍了。从岭南的瘴气密林，到江南的烟雨水乡，从塞北的戈壁荒原，到蜀地的峻岭险峰，哪里有奇山异水，哪里就有他的身影。他走过的路，比寻常人吃过的盐还多；见过的风水格局，比说书人讲过的故事还离奇。而在他游历天下的过程中，最让人啧啧称奇的，就是他总结出来的“葬法七十二”。这七十二种葬法，每种都对应着不同的山川形势、龙脉走向，真正做到了“因地制宜，各有所宜”，不是随便拿一种就能乱用的。
就说这“培葬法”，便是“葬法七十二”里相当独特的一种，堪称赖布衣的“神来之笔”。要想搞懂这培葬法，得先明白它是给谁用的——不是随便一块地都能用上这法子，得是那种“山垄之穴”。啥叫山垄之穴？说白了，就是龙脉从大山里蜿蜒而来，一路过关斩将，入了正格，周围的砂山（也就是周围的小山丘）排列得整整齐齐，像侍卫护主似的；流水也乖乖会合，形成“山环水抱”的好格局。按说这样的穴位，已经是难得的吉地了，可偏偏有个让人头疼的问题：入穴的地方，居然是一片大水坑，或者说，是常年积水的洼地。
你想想，古人下葬讲究“藏风聚气”，要是棺材直接埋在水里，先不说尸体能不能保存，单说这“气”，都被水给泡没了，再好的龙脉也没用啊。换了别的风水先生，碰到这种情况，大概率会摇摇头说“此地无用”，转身就走。可赖布衣是谁？他可是能从绝境里找出生机的主儿。他盯着这积水的穴位，蹲在地上看了三天三夜，一会儿量水的深浅，一会儿看水流的方向，一会儿又抬头观察天上的星辰方位，最后一拍大腿：“有了！此法可成，名为培葬！”
这陪葬法到底是怎么操作的？说起来简单，做起来却大有讲究，一步都不能错。首先，得先观察这水的“脾气”——什么时候水涨，什么时候水落。这可不是随便看看就行的，得连续观察十来天，摸清水流的规律，找到水势最平稳、气场最旺盛的那个点。然后，在这个点上立下一根结实的木桩，这木桩得打得深，一直打到地下的硬土层，不能让水一泡就倒。
接下来更关键：在木桩上面，得盖一块厚实的大石板。这石板可不是普通的石头板，得选那种质地坚硬、没有裂缝的，最好是从深山里开采出来的整石打磨而成。为什么要用石板？一来是为了挡住下面的水，不让水往上渗；二来是为了承接上面的“气”——赖布衣说，山川的灵气是从地下往上透的，石板能像一个“过滤器”，把水挡在下面，让灵气顺着石板往上走。
盖好石板之后，就该“培土”了。这里的“培”，可不是随便堆点土就行。得用那种干燥、肥沃、没有杂质的净土，一层一层地铺在石板上，慢慢堆积，一直堆到比最高的水位还高出好几尺。这一步的目的，是为了让墓穴的底部高于水面，形成一个干燥、通风的环境，同时也能“纳星辰之秀”——赖布衣认为，通过精准的培土高度和形状，可以让墓穴刚好承接天上特定星辰的灵气，让逝者的灵魂得到星辰的庇佑，进而福泽子孙后代。
土培好之后，就可以在上面砌墙了。这墙也有讲究，得用青砖砌成，墙的厚度、高度都要根据穴位的大小和龙脉的气势来定，不能随心所欲。砌好墙之后，把棺材安放在墙内，再用土把整个墓穴垒起来，做成一座坟。你别以为这样就完了，最妙的是，这整个结构做好之后，下面的水并不会被堵死，而是会从当初立的木桩下面慢慢流出去，既不会积水，又能保持穴位周围的水汽循环；而山川的灵气，则会从木桩上面、石板之下透上来，顺着培土的通道，滋养着墓穴里的棺木。
这种葬法，因为石板像一个托盘，培土像一堆珍珠，水从下面流过，灵气从上面透出，所以江湖上给它起了个形象的名字——“明珠出海”。你想想，一颗璀璨的明珠，从波涛汹涌的大海里升起来，那景象多壮观，寓意多好！但这“明珠出海”的葬法，可不是谁都能用的。赖布衣当时就说过：“作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。”
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