“联为一”就是用客土或砖石，把龙虎砂对峙的部分连接起来，形成一个整体的“护砂圈”。比如龙虎砂之间有一道缝隙，山尖对着山尖，就用客土把缝隙填满，再修成平缓的土坡，让两座砂山连在一起，再也没有对峙的棱角。但这还不够，关键是“内堂蓄水，从左右九曲放之”。“内堂”就是穴位前方的开阔地，在这儿挖一个蓄水池，让水流汇聚在里面，形成“内堂聚水”的格局——风水里说“山管人丁水管财”，水是财气的象征，内堂蓄水既能聚财，又能缓和龙虎砂的“戾气”。
而“从左右九曲放之”是点睛之笔：蓄水池不能是死水，要留出水口，让水顺着左右两侧的沟渠缓缓流出，而且沟渠要修成“九曲”的形状，不能是笔直的。赖布衣说，笔直的水流会让财气和生气快速流失，还会增强煞气；而九曲的水流，就像蜿蜒的小溪，能让水流缓慢流通，既保证了内堂气场的鲜活，又能让水的“柔性”调和龙虎砂的“刚性”，让争斗的气场变得温顺。这就像给吵架的两个人递上一杯温水，让他们冷静下来，握手言和。
他曾在福建武夷山给一户人家用了这种方法：那户人家的穴位龙虎砂犬牙交错，对峙得厉害，家里常年纷争不断。赖布衣先让他们用客土把龙虎砂的对峙处连为一体，再在内堂挖了一个蓄水池，修了九曲沟渠。改造后，内堂的水缓缓流转，龙虎砂连在一起，气势平和。没过两年，这户人家不仅兄弟和睦，还合伙开了家茶厂，生意越做越红火，成为了当地的富裕人家。
不管是“创平之”还是“联为一”，伏葬法的核心都是“以柔克刚、顺势调和”，而不是强行改变山水。赖布衣说，龙虎砂争斗，本质是气场的失衡，要么是阴阳失衡（一高一低），要么是五行失衡（一刚一烈），伏葬法就是用人力微调，让气场重新回归平衡。但他也反复强调，伏葬法不是随便能用的，有两个前提必须满足。
第一，必须是“龙虎贵相让，斗便不佳”的格局——也就是说，龙虎砂本身是有护穴之力的，只是因为形态上的缺陷导致争斗，如果龙虎砂本身是凶砂（比如山形丑陋、草木枯萎），再怎么调和也没用，只能重新选址。第二，人力改造不能过度——只能微调，不能大修大建，不然会破坏山水的自然走势，反而得不偿失。他曾在广东韶关遇到过一户人家，为了化解龙虎斗，硬是把青龙砂挖掉了一半，结果破坏了龙脉，家里运势越来越差。赖布衣看后叹息道：“调和不是破坏，顺势而为才是风水的真谛啊！”
赖布衣这一生，之所以能成为风水界的传奇，不仅仅是因为他懂山水气场，更因为他懂“和”的智慧。山水需要和睦，家庭需要和睦，人与自然也需要和睦。这伏葬法，看似是改造山水，实则是在传递一种“以和为贵”的理念——用人力调和山水的争斗，让龙虎砂从“敌人”变成“朋友”，让穴位的气场从紊乱变成和谐，最终福泽后人。
就像赖布衣当年踏遍山河所追求的那样，风水的终极意义，从来不是迷信，而是对自然规律的尊重，对和谐共生的追求。这伏葬法，不过是《葬法七十二》中的一朵奇葩，它告诉我们，哪怕是看似凶煞的“龙虎斗”格局，只要找对方法、顺势调和，也能变成藏风聚气的宝地。而赖布衣用他的智慧告诉我们，真正的风水大师，不是能呼风唤雨的神仙，而是能读懂山水、调和气场、帮人化解矛盾的智者。
如今，虽然时代变了，但赖布衣的“和”之智慧依然不过时。那种“顺势而为、以柔克刚”的思维，那种“尊重自然、调和平衡”的理念，依然能给我们带来启发。而这伏葬法，也只是《葬法七十二》中的一个缩影，还有更多化解山水难题、追求和谐平衡的风水妙法，等着我们去探寻、去传承。赖布衣的故事，也会随着这些古老的葬法，在民间一直流传下去，提醒着后人：和睦方能生财，平衡方能长久。
