提起赖布衣，这位南宋风水界的“补拙大师”，最擅长从山水的“短板”里挖福气。他踏遍大江南北，见过太多看似不错的穴位，却因为某一处关键部位的缺失，让本该聚气的宝地变成了散气的“漏勺”。而《葬法七十二》里的阖葬法，就是他专门用来弥补“下砂不足”的实战妙招——用人工补砂的方式，让山水气场形成“阴吸之情”，把“取龙虎而立法”的智慧，延伸到了穴位的“收气关口”，让每一块有潜力的宝地都能发挥最大福力。
要聊阖葬法，得先搞懂一个风水核心概念：“下砂”。咱们之前聊龙虎砂，说的是穴位左右两侧的护卫，而“下砂”指的是穴位前方、靠近水流出口处的砂山，也叫“下关砂”。如果把穴位比作一个聚气的“聚宝盆”，那左右龙虎砂是盆的两侧，上砂（穴位后方的砂山）是盆的后壁，而下砂就是盆的“封口”——它的作用是锁住穴位前方的水流和气场，不让生气顺着水流溜走，同时吸引外界的吉气向内汇聚，这就是风水里说的“关栏水口、聚气藏财”。
赖布衣常说，“下砂足则财禄聚，下砂缺则福气散”。他在游历中发现，很多穴位的格局其实很好：龙脉兴旺，左右龙虎砂温顺环抱，明堂开阔，水流也还算平缓，但偏偏就是下砂不足——要么是下砂位置光秃秃的，没有山体遮挡；要么是下砂又矮又小，根本起不到关栏水口的作用。这样的穴位，就像一个没有封口的聚宝盆，里面的财宝（生气、财气）很容易顺着水口流失，哪怕其他部位再好，后人也很难富贵双全，顶多只能勉强糊口。
赖布衣当年在广西桂林的漓江边游历时，就遇到过这样一户人家。这户人家姓赵，住在漓江边的一个小渔村里，世代以打鱼为生。老爷子去世后，他们请了当地的风水先生，选了一块背靠青山、前临漓江的穴位。按理说，这穴位依山傍水，本该是块好地，可下葬后三年，赵家的打鱼生意一直不温不火，有时候甚至好几天都打不到鱼，家里的日子过得紧巴巴的。赵家人心里犯嘀咕，觉得是风水出了问题，就四处打听，终于找到了正在当地考察山水的赖布衣。
赖布衣一到现场，拿出罗盘测了测气场，又顺着水流的方向望了望，很快就找到了症结：“你这穴位确实是块宝地，龙脉清奇，龙虎环抱，可惜下砂不足，水口没有关栏，财气都顺着漓江水漂走了，难怪打鱼没收获。”赵家人顺着赖布衣指的方向一看，果然，穴位前方的漓江水口处，只有几块零散的礁石，根本没有像样的下砂。户主急着问：“大师，漓江边全是石头和江水，怎么补下砂啊？总不能把山搬到江边来吧？”赖布衣笑着说：“不用搬山，用‘阖葬法’就能补，以人工补天然之缺，让下砂关栏水口，聚住财气。”
这阖葬法的核心，就是“下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也”。看似简单的一句话，里面藏着两层精妙的风水智慧，还有一套实打实的操作方法，咱们一步步拆解来看。
首先得搞懂“阖阖，即阴吸之情也”这句话的意思。“阖”就是闭合、关拦的意思，“阴吸”指的是阴性的气场相互吸引——在风水里，山为阳，水为阴，下砂是山体的一部分，属阳，而水流属阴，人工补出的下砂，能像磁铁吸引铁屑一样，吸引水流中的阴性吉气，让其在穴位周边汇聚，同时闭合水口，不让生气外泄。这就像给没有盖子的杯子加上一个盖，既能保住里面的东西，又能吸引外界的养分，让穴位的气场形成“吸而不泄”的良性循环。
接下来是阖葬法的具体操作，看似是“补砂”，实则里面的讲究能让外行看花眼，核心有三个关键点：
第一个关键点：“选对补砂之地，不违水势”。补下砂不是随便找个地方堆土就行，必须选在穴位前方的“水口关栏处”——也就是水流进出穴位明堂的关键位置，一般在明堂的最低点或水流转弯处。赖布衣强调，补砂的位置要顺着水流的走势，不能逆势而为，不然会被水流冲垮，还会破坏气场。比如漓江边的穴位，水流是自西向东流，补砂就该选在水流的东侧出口处，顺着水流的方向堆筑，这样既能关栏水流，又能让水流的气场顺着补砂的方向回旋，形成“逆水聚气”的格局。
而且补砂的材质也有讲究，不能用纯土（容易被水冲垮），也不能用纯石（太刚硬，会破坏阴性气场），要“土石相间”——用当地的鹅卵石打底，上面铺一层穴位周边的沃土，再掺杂一些稻草、芦苇等水生植物的根茎，既能增强补砂的稳固性，又能让补砂的气场和水流、穴位的气场相融。赖布衣当年给赵家补砂时，还特意让他们在鹅卵石下面铺了一层竹排，竹排能缓冲水流的冲击力，让补砂更耐用，这也是他从民间劳作中总结出来的实用技巧。
第二个关键点：“补砂形态要圆润，不犯煞气”。人工补出的下砂，形状必须圆润饱满，像馒头、像山丘，不能有尖锐的棱角，也不能太高太陡。赖布衣说，下砂的作用是“吸”气，不是“挡”气，圆润的形状能让气场舒缓地汇聚，而尖锐的形状会形成“尖角煞”，反而冲射穴位；太高太陡的补砂会“压”住水流的气场，导致财气无法上升，滋养后人。
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