然后赖布衣亲自拿着罗盘，在穴位周围反复测量，最终决定把葬穴的位置稍微往左侧移了三尺，又调整了墓穴的朝向，让歪斜的砂刚好处于穴位的“护砂”位置，既避开了它的歪斜带来的负面影响，又利用了它的形态来守护穴位。结果这家人下葬后没多久，原本不顺的家道就渐渐兴旺起来，子孙后代也出了不少读书人，成为了当地的望族。这就是裁葬法的妙用——不破坏自然，而是顺应自然，通过巧妙的调整，让有瑕疵的砂也能为穴位所用。
不过赖布衣也特别强调，裁葬法不是随便用的，得满足两个条件：一是必须龙真穴的，要是龙脉本身就不真，穴位也不对，再怎么裁也没用；二是砂的瑕疵必须是“微疵”，要是砂的问题太大，比如砂形凶恶、怪石嶙峋，或者砂太多太乱，那就算用裁葬法也难以弥补，这时候就不如另寻他穴了。
而且用裁葬法的时候，还得结合“纳星辰之秀”的原则。赖布衣认为，天地间的星辰都有各自的灵气，不同的星辰对应着不同的运势。在调整葬穴的时候，要通过调整朝向，让穴位能够对着天上的吉星方位，这样才能吸纳星辰的精华，让灵气更加旺盛。比如，如果穴位的朝向能够对着北斗七星的方位，就能纳进智慧之气，子孙后代容易出文人墨客；如果对着南方的朱雀星方位，就能纳进旺丁之气，家族人丁兴旺。
另外，取穴前的小名堂也不能忽视。小明堂是穴位前方的一小块平坦之地，就像是穴位的“庭院”，是气场汇聚和流通的关键。在用裁葬法调整的时候，一定要保证小明堂的完整性，不能让它被破坏，也不能让它过于狭窄。赖布衣说，小明堂要“藏而不露，宽而不旷”——既要能藏住气场，又不能太过空旷导致气场散逸。所以在调整葬穴位置和朝向的时候，要时刻注意小明堂的状态，让它能够更好地辅助穴位纳气。
赖布衣当年走遍天下，用裁葬法帮无数人家解决了风水难题。他常说，风水之道，不在于强求完美，而在于懂得变通。天地间的山川地貌本就是自然形成的，哪有那么多十全十美的地方？关键是要学会发现亮点，弥补不足。龙真穴的是亮点，砂有微疵是不足，而裁葬法就是连接亮点和不足的桥梁，让原本有缺憾的风水宝地，通过巧妙的调整，变得尽善尽美。
后来，赖布衣的裁葬法被收录进《葬法七十二》，流传后世。无数风水师循着他的足迹，运用裁葬法为后人寻穴下葬，验证着“各有所宜”的风水真谛。而赖布衣那种踏遍千山、求真务实的精神，也一直激励着后来者——真正的风水智慧，从来不是书本上的死知识，而是源于对自然的敬畏，源于对实践的总结，源于那种“走遍天下也要寻得真谛”的执着。
如今，我们再读赖布衣的《葬法七十二》，再讲他的裁葬法，不仅仅是为了了解一门古老的风水技艺，更要体会其中蕴含的人生智慧：世间本无完美之事，遇到缺憾不必强求，也不必放弃，学会像赖布衣那样，用“裁”的智慧去调整、去适应，就能化弊为利，让原本的不足变成独特的优势。而那种踏遍千山、上下求索的精神，更是值得我们每个人学习——无论是做学问、干事业，还是过生活，只要有这份执着和智慧，就没有解决不了的难题，没有达不到的目标。
赖布衣的故事还在继续，他的风水智慧也还在影响着后人。《葬法七十二》里的每一种葬法，都藏着他对自然的理解，对生活的感悟。接下来，咱们还可以聊聊其他的葬法，比如“斩葬法”“填葬法”，每一种都有它独特的妙用。
