说到这里，王允稍作停顿，看向刘虞和刘备，重点提出解决方案：“至于灵帝，乃陛下直接承嗣之先帝，于公于私，皆当享祀。然若入世庙七庙，则超古制。臣斗胆建议，可于世庙之内，为灵帝特设一龛，位于世祖光武皇帝主殿之侧，享同等祭祀。如此，既彰显陛下纯孝，承嗣分明，又不坏‘七庙’大礼之规，可谓两全。”
“至于祭祀，”王允最后补充，“可定春、秋两大祭于高庙，缅怀创业奠基之艰；夏、冬两大祭于世庙，铭记中兴继统之重。四时祭祀，各有侧重，礼制完备，统绪分明。”
此议一出，殿内顿时安静下来。王允的方案，巧妙地将蔡邕的“七庙”框架与刘虞的“两庙分祭”思想结合起来，既维护了古礼的庄严性，又充分照顾了东汉一脉尤其是灵帝的地位，确保了法统的连贯，并且利用了现有庙宇，避免了不必要的浪费。为灵帝特设一龛的提议，更是极具政治智慧的处理方式。
蔡邕沉吟片刻，虽觉为灵帝特设一龛略有变通，但毕竟未突破“七庙”古制主体，且分祭之说亦有依据，遂微微颔首，不再坚持。刘虞见灵帝得享特祀，核心诉求得到满足，且方案保留了两庙，亦觉妥当，遂表示赞同。
刘备见时机成熟，终于开口，声音沉稳而有力：“司徒老成谋国，此议甚善！既尊古礼，又合时宜，统绪分明，且惜民力。朕准王司徒所奏。即依此制，修补雒阳高庙、世庙，各依七庙之制设置神主，灵帝特龛于世庙。蔡卿、刘卿，此事便由太常寺与宗正寺会同办理，务求今夏之前整饬完毕，朕当亲赴洛京，行世庙夏祀大典。”
诏令一经颁布，太常寺和宗正寺便马不停蹄地派遣官员火速赶往雒阳。他们与留守刘德然会合后，立刻展开对庙宇的修葺工作。
正如蔡邕在奏章中所描述的那样，高庙和世庙的主体结构并没有受到太大的损坏。因此，修葺工作的重点主要集中在清理火灾留下的痕迹、更换部分破损的瓦当和椽柱，以及重新粉饰壁画和油漆梁柱等方面。
由于工程任务明确，施工队伍组织有序，各项工作都在有条不紊地推进。工人们加班加点，全力以赴，确保工程能够尽快完成。
与此同时，神主牌位的制作和安置也按照之前议定的方案紧锣密鼓地进行着。高庙供奉着七位先帝，世庙则供奉着另外七位先帝，所有的神主牌位都严格遵循礼制规范，摆放得庄严肃穆。
特别值得一提的是，在世庙的主殿中，世祖光武皇帝的神龛旁边，特意增设了一个规模略小但规制崇高的特龛，专门用来供奉大行皇帝孝灵皇帝刘宏的神主。这一举措既体现了对先帝的敬重，也符合当时的礼仪制度。
此外，庙内的祭祀器物也都经过了逐一的检视和补充，以确保每一件都符合礼法的要求。无论是鼎、簋、尊、壶等礼器，还是俎、豆、笾、篚等祭器，都被擦拭得光亮如新，摆放得整整齐齐。
章武五年夏，雒阳城南，修葺一新的世庙肃穆庄严。刘备率文武重臣，自北都邺城南下，抵达洛京，举行世庙夏祀大祭。
初夏阳光已有炙意，但庙前广场旌旗招展，禁卫森严，气氛庄重。钟鼓齐鸣，雅乐奏响。刘备身着玄端冕服，神情凝重，在太常蔡邕、宗正刘虞的引导下，依古礼行祭。
仪式庄严肃穆。迎神、奠帛、初献、亚献、终献……刘备作为主祭，亲自向世祖光武皇帝及列位先帝神主行大礼，特别在灵帝特龛前驻足良久，虔诚叩拜。祭文中，他追溯光武中兴之伟业，缅怀列帝之德泽，尤其强调“嗣臣备，承绪孝灵，夙夜惕厉，思恢弘业”，表明自己继承灵帝正统、志在复兴的决心。
文武百官肃穆跟随。香烟缭绕中，礼官唱赞之声回荡在重光的庙堂之内。这场在修复的旧庙中举行的大典，充满了承继与复兴的象征意义。它向天下宣告：章武政权，不仅恢复了汉室疆土，更接续了汉室宗庙血食，是大汉法统无可争议的继承者。
祭祀完毕，刘备步出世庙，初夏的风拂过冕旒。他望着不远处已开始清理地基的太学旧址，以及更远方轮廓渐显的南宫。宗庙定，则人心定；正朔明，则天下向。这次成功的礼制建设，巧妙平衡了古礼与政治现实，在精神层面极大地巩固了新政权的合法性。南都洛京，因其承载的宗庙与即将重建的太学，真正开始焕发其作为文化正统象征的活力。章武王朝的根基，随着这次夏祀的香烟，愈发深植于华夏正统的沃土之中。
