接下来是关于精神境界的论述：
“能量虽足，若无相应精神境界驾驭，亦如孩童持利刃，未伤敌先伤己。弟以为，破虚空所需之精神境界，非是寻常‘心无杂念’，而是‘天人合一’之极致——忘我，忘物，忘天地，乃至忘‘忘’本身。”
“此境界难以言传，弟仅能以比喻言之：譬如观水。初时见水是水，此凡夫境界；继而见水非水，此智者境界；再而见水仍是水，然知其所从来，明其所将往，此觉者境界；最终，水我两忘，无分彼此，此或近‘合一’之境。”
段思平沉吟良久。逍遥子这番话，与他这些年的感悟不谋而合。武道至高境界，确实已超越了招式、内力这些有形之物，关乎心性，关乎对天地至理的领悟。他在苍山洱海间静坐时，也曾有过类似的体验——有那么一瞬，觉得自己与山水融为一体，物我两忘。
但那种状态可遇不可求，如何稳定达到，又如何在那样的状态下引动天地能量、突破虚空，仍是未解之谜。
素绢上的文字继续显现，这次是逍遥子的一些猜测和疑问：
“段兄，弟有一疑久存于心：破碎虚空之后，究竟是何光景？是抵达另一重天地，还是化为虚无，回归本源？道家典籍有‘飞升’之说，佛门经典言‘涅盘’之境，儒家先贤讲‘天人合一’。三者所言，是否同一事？”
“弟尝思之，或许所谓破碎虚空，并非去往某处，而是突破现有认知之局限。譬如井蛙观天，以为天如井口大；及至跃出井外，方知天地广阔。然井外仍有更大天地乎？若跃出井外之蛙再跃，是否又能见新天？”
这段文字之后，逍遥子笔锋一转，写下了他最新的一次尝试：
“去岁冬至，弟于天山绝顶设坛，以周天星辰大阵汇聚天地之气，尝试引一丝星辰之力入体。初时甚顺，觉体内真气与星辰之力交融，修为暴涨三成有余。然持续一炷香后，忽感心神震荡，仿佛有无数声音在脑中嘶吼，眼前幻象丛生。弟急收功调息，三日后方复。此次尝试虽未成功，却证实两点：其一，引动天地能量确有可能；其二，若无足够精神修为驾驭，必遭反噬。”
看到此处，段思平不禁为老友捏了把汗。逍遥子行事向来胆大，这样的尝试危险至极，稍有不慎便是走火入魔、形神俱灭的下场。但他也理解，武道之途本就是逆天而行，不敢冒险，便永远无法突破。
书信的最后部分，逍遥子提出了一个建议：
“段兄，弟以为，单凭一人之力，欲破虚空难如登天。不若约定时日，三人齐聚，各展所长，共参此道。弟已传书赵兄弟，邀其两年后华山一会。届时段兄若愿来，弟当扫榻以待。”
“又及：此次传讯所用青鸟，乃弟以特殊法门驯养，可日行三千里，且能识人气息。段兄若有回信，可系于此鸟足上，它自会寻弟。”
文字至此结束。素绢上的光芒渐渐黯淡，那些流动的字迹也固定下来，恢复成普通的墨迹。但段思平知道，这绢上还藏着更深层的信息——逍遥子在信中提及的“周天星辰大阵”的布设之法、“穴位与星辰对应”的详细推算，必然以密文形式隐藏其中，需要特殊方法才能解读。
他将素绢小心卷起，收入怀中。窗外，雨已经完全停了，夕阳从云层后露出半边脸，将苍山十九峰染成金色。洱海的水面波光粼粼，像撒了一层碎金。
段思平走到窗前，望向西北方向。那里是万水千山，是天山缥缈峰，是逍遥子现在的地方。他知道自己会去。不仅为破碎虚空之秘，也为那份肝胆相照的兄弟情谊。这世间能与他论道的人不多，逍遥子是一个，赵匡胤是一个。三人虽然选择了不同的道路——一个求天道，一个求武道，一个求王道——但最终的目标，或许都是超越凡俗，触摸那不可知的境界。
只是……他想起赵匡胤肩上的担子。那位兄弟是大宋皇帝，身系天下苍生，能否放下一切，来赴这两年之约？
段思平轻轻叹息。每个人都有各自的缘法，强求不得。他能做的，只是继续走自己的路，在约定之日抵达华山。至于赵匡胤来或不来，那是他的选择。
夜幕降临，宫灯渐次亮起。段思平回到案前，铺纸研墨，开始给逍遥子写回信。他要告诉老友，两年之约，他必赴；还要与逍遥子探讨几个武学上的疑问，以及……关于那“五星连珠”和“北斗北极成线”两个时机的思考。
笔尖在纸上滑动，墨迹渐干。殿外，那只青鸟不知何时又飞了回来，静静立在廊下，金色的眼睛在夜色中闪着光，像是在等待，又像是在守望。守望这三个人，如何在这纷扰的世间，追寻那条通往天际的路。
