徐大人作为乡试主考官，是康大运的法定“座师”。
康大运自此成为其“门生”，这是大昭官场最核心的伦理关系之一。
座师提携门生、门生报答座师，构成贯穿仕途的共生纽带。
徐大人当众肯定康大运“通商贾”的策论观点，实为罕见。
这既是对康大运才华的认可，更是徐大人自身政见的宣言（支持有限度开放海贸）。
康大运的回应，关乎能否承接这份政治资源。
因此，鹿鸣宴次日，康大运亲至布政使司衙署投递门生帖，帖中书：“门生康大运顿首百拜，恭谢座师徐大人裁培之恩。大人宏论点醒愚顽，生当竭驽钝以报知遇。”
以此确立师生名分，表态继承政治理念。
并在第二天奉上雅礼——漳州特产的文房四宝：漳州八宝印泥，此为文人雅物；华安玉镇纸，此为福建名石；手抄《市舶考》册页，此为呼应海贸策论。
梁撞撞其实给康大运专门准备了用来送礼的礼物，比如苏禄东王杜安赠与她的南洋金珠、玳瑁工艺品等等，但康大运不让用。
因为这等贵重财物若送出，等同于贿赂上官，一旦泄露，双方政治生命终结，且玷污徐大人清誉。
所以康大运送的“雅礼”，谨以乡土文人身份表敬意，避嫌南洋财富。
总之，康大运的谢恩，本质是一场关乎政治站位的仪式。
唯有恪守“文人雅礼、家国大义”的框架，才能将徐大人的赏识转化为仕途资产。
鹿鸣宴罢，领取官颁朱卷文书，已是九月中旬。
返乡前，康大运于士林聚集的西湖书院公开向徐大人拜别：“学生归乡苦读以备春闱，必不负座师以海疆民生相托之重！”
这也是将私人恩义升华为家国责任，以赢得清誉的说辞。
……
秋意渐浓，闽江口的海风已带凉意。
归心似箭，奈何官府安排的官船需按批次启程，慢且拥挤。
郑文显、吴茂才等五位新科举人凑到康大运跟前，脸上堆满笑容：
“康兄，听闻贵府有商船泊于码头，不日即将载货返漳，不知可否容我等附骥？官船迟缓，家中翘首以待捷报，恨不能插翅而回啊！”
“是啊康兄，搭您的快船，省却舟车劳顿，也好早日归家准备官府报喜事宜！”
康大运微一沉吟。
商船归程确在近日，且为康家私船，安排几个人倒是无碍。
于是他颔首道：“既是同乡同年，自当襄助；只是海上不比陆路，风涛难测，诸位需有准备。”
“无妨无妨！有康兄同船，定保无虞！”几人喜形于色。
“云槎号”作为海上堡垒，仍需“坐镇”南洋枢纽小琉球，当然，也是为天工门制造“云槎系列”做样板。
此次返漳的是一艘中型福船“顺风”，与护其航的两艘快帆哨船“飞鱼”、“逐浪”。
船队满载着福州商号售货所得的白银以及部分未售罄的南洋细货，由经验丰富的船头儿卢震海统领，康氏商号两名得力管事随行。
梁撞撞依旧一身利落的靛蓝短打，内穿水靠，正立于“顺风号”船头，指挥船员将最后几箱银锭封入底舱特制的隔水暗格。
