第82章 岭南金余

金饰流转：魏晋南北朝的货币余晖与岭南殊俗

一、金玉之器：从玩好到通货的双重身份

薛灯所造仙人金瓶，以黄金为胎，错以珠玉，灌水时烟气氤氲，实乃王室奢靡生活的缩影。然此类精工金器，绝非仅为赏玩而设。在谷帛为市、钱法混乱的魏晋南北朝，黄金制品凭借其材质稳定、价值高昂的特性，悄然承担起货币的部分职能，其中金饰的流通尤具代表性。

当时士大夫阶层盛行“腰缠万贯”之说，实则多以金饰替代。《晋书·食货志》载，永嘉之乱后，“洛中纸贵，而金钗价腾”，民间女子典卖金簪、金镯以换取粟米者屡见不鲜。

南齐时，王僧虔为吴兴太守，曾以“金铃一枚，直（值）钱五万，付市易米”，此金铃原为其母妆奁，却成为应急的“硬通货”。这种以金饰为支付手段的现象，本质是贵金属货币职能的异化——当官方铸币信用崩溃，形态各异的金饰便凭借其内在价值，填补了货币体系的空缺。

金饰作为货币的优势在于“零割碎用”。与整锭金饼、金铤相比，耳环、戒指等小件饰物可按需拆分，更适应日常交易的小额需求。北魏《洛阳伽蓝记》记洛阳大市“金肆”中，“胡商持金梳一，易锦缎十匹”，梳齿可单独折兑，故有“一梳金，半匹帛”的俗谚。这种“化整为零”的特性，使金饰在商品交换中比官铸金币更具灵活性，无形中成为民间默认的“称量货币”。

二、岭南殊俗：两广金银的独特流通图景

当中原地区金饰仍以“辅助货币”形态存在时，远离政治中心的两广地区，却因地理与民俗的差异，形成了独特的金银货币文化。自汉武帝平南越后，岭南与中原的经济联系日益紧密，但本地“以金为上币”的传统并未断绝，反而在魏晋南北朝的分裂时期愈发凸显。

岭南金银矿藏丰富，《广州记》载：“龙川有金山，凿石取金，金大者如粟，小者如麦，民采之，日得五铢之重。”当地俚、僚族部落素有“贵金贱铜”之俗，首领“身佩金环，缀以珠贝，每集会，以金饰多寡辨尊卑”。

这种以金饰示身份的传统，逐渐演变为财富贮藏与交换的媒介。《南史·萧劢传》记其为广州刺史时，“俚人执金钗一双，诣郡输税”，刺史竟“命贮之库，以为常例”，可见金饰在岭南已部分承担赋税职能。

更值得注意的是，岭南金饰的货币化程度远超中原。当地市场交易中，“金指环”成为最小计量单位，一枚素面金环约重二钱，可易盐一斗；“金臂钏”则为大额支付工具，一对重约半斤的金钏，可购良田一亩。这种“以饰为币”的习俗，甚至影响了中原客商。陈朝时，建康商人赴广州贸易，“必先铸金为蝉、为鱼，以备市易”，因岭南俚人“见金蝉则喜，谓其形类神虫，价辄倍常”。