金饰的货币余响与佛国金身
魏晋南北朝，一个金戈铁马、政权更迭频繁的时代，亦是一个玄风炽盛、佛法东渐的时代。当秦汉帝国的赫赫雄风消散在历史的尘埃中，曾经作为“上币”、称量动辄以“斤”计的黄金，其货币职能亦如江河日下，渐渐褪去了昔日的荣光。
如前所述，产金量的锐减，使得黄金的计算单位已由“斤”缩改为“两”，帝王赏赐、贵族婚嫁，昔日金灿灿的身影已被铜钱、布帛、谷米所取代。
然而，黄金并未就此完全退出经济生活的舞台，它以另一种更为隐秘和曲折的方式，继续发挥着其作为一般等价物的潜在职能，其中，金饰的作用便不容忽视。
相较于官方赏赐与大额支付中黄金的式微，民间社会对黄金的喜爱与需求并未因产量减少而衰减，反而因其稀有性而更显珍贵。金饰，这一融合了财富、技艺与审美价值的载体，在这一时期扮演了特殊的角色。
它们既是身份地位的象征，是女子妆奁中的瑰宝，是男子腰间的佩饰，同时，在特定情况下，也悄然承担起货币的部分功能。
在商品交换尚不发达，或者在某些信用体系崩坏、铜钱贬值的动荡时期，制作精良、成色稳定的金饰，因其易于分割、价值高昂且被广泛认可的特性，往往能在交易中充当“硬通货”的角色。一枚精巧的金钗、一对厚重的金镯，其价值远非普通布帛所能比拟。
当商旅在路途遭遇盗匪或关卡盘剥，随身携带的金饰可以迅速变现，换取所需的物资或通行的便利。对于一些不愿露富或身处险境的贵族、商人而言，将黄金打造成不易引人注目的首饰佩戴或收藏，既是一种保值手段，也便于在急需时进行支付。这种支付方式，虽非正式的“铸币流通”，却无疑利用了黄金的内在价值，使其具备了货币的支付手段和流通手段的余响。
例如，在一些史书记载的奴婢买卖、土地交易或大宗商品的私下交易中，若涉及金额巨大，而官方发行的铜钱又因通货膨胀而信誉扫地时，交易双方可能会约定一部分价款以黄金支付，而这黄金，很可能便以现成的金饰形式交割。
一枚金戒指或许不够，一套金饰，如金簪、金珰、金步摇等组合起来，其总重量和价值便相当可观了。这种情况下，金饰的装饰功能退居其次，其内在的黄金价值成为了核心，它们被临时赋予了货币的使命，完成一次特殊的价值交换。
然而，若论及此时期黄金最主要、最耗量的用途，却非上述金饰的零星支付可比，而是前文已略有提及的——佛教。
自东汉明帝遣使求取佛法，白马驮经以来，佛教在中土历经数百年的传播与演变，至魏晋南北朝时期，已达至空前的盛况。上至帝王将相，下至平民百姓，信佛、礼佛、佞佛之风蔚然成风。
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