军政结构：详细分析了匈奴的单于庭-左右贤王-大都尉-当户-且渠的等级制度，以及其税法、兵役制，明确指出这已是一个具有初步国家形态、高度组织化的政治实体，而非乌合之众。
更重要的是，册子最后提出了一个尖锐的问题：
“纵观匈奴五代，其势日炽，求索无度。若汉室始终隐忍纳贡，能否满足其欲？或待其内部生变，自溃瓦解？
若其出一雄主（如同秦皇汉武），整合草原，效仿拓跋氏入主中原，则华夏文明，将是何等光景？孝武皇帝之反击，虽代价沉重，然是否实为‘以一时之巨痛，免百年之陆沉’？”
这个问题，像一把重锤，敲打在每一个阅读它的太学生和官员心上。他们第一次如此清晰地意识到，汉武帝面对的，不是一个可以“教化”的邻居，而是一个与你争夺生存空间、具有灭国能力的强大帝国。
那种文明层面的生存危机感，第一次如此真切地扑面而来。
太学内的辩论风向彻底转变。之前为“恤民”而反对汉武帝的声音，变得微弱。
更多的人开始严肃地讨论：在这样一个对手面前，除了奋力一击，还有没有第二条路可走？今天的契丹、西夏，与当年的匈奴，何其相似！
就在太学进行着高层面的思想碰撞时，汴京的市井街巷，另一场更加生动、传播更广的“历史教育”也在同步进行。这自然是皇城司的“杰作”。
在李宪的巧妙安排下，汴京各大瓦舍、勾栏的说书先生们，纷纷拿出了“新编”的讲史段子。
在“赵家瓦子”，一位老先生唾沫横飞地讲着《冒顿单于围困汉高祖》，将白登之围的七天七夜描绘得惊心动魄，着重强调匈奴兵力之盛、组织之严。
“那可不是马贼响马，那是堂堂正正的大军，比咱们禁军也不遑多让啊！”
在“桑家瓦子”，有人专讲《匈奴勒索汉家女》，将和亲的屈辱与岁贡的沉重，说得淋漓尽致，引得台下听众唏嘘不已，有人甚至低声骂道：“这跟咱们现在给北边岁币，有啥两样？”
还有更直白的，干脆将故事进行“影射”，讲霍去病击败匈奴，收复河西，然后话锋一转：“可惜啊，咱们的燕云十六州，何时才能有霍骠骑这样的英雄，替咱们夺回来哦！”
这些故事，将复杂的历史转化为通俗易懂、富有感染力的情节，在茶余饭后，潜移默化地影响着汴京的百万市民。皇城司的细作混迹其中，不时引导话题，引发议论。
“听说了吗？原来汉朝那时候，北边的匈奴这么厉害！”
“是啊，不比现在的辽国弱啊！汉武帝不打，说不定咱们汉人早就……”
“唉，看来官家现在想变法强兵，也是有苦衷的。这北边和西边，都不让人省心啊。”
民间的舆论，就这样在有心引导下，慢慢地燃了起来。
百姓或许不懂高深的治国方略，但他们懂得比较，懂得“被人欺负了要还手”最朴素的道理。
当“匈奴”的强大与凶残通过故事深入人心后，他们再看待当今的辽和夏，自然会产生联想和危机感。
