在士大夫看来，讨论一个“僭伪”政权的内部运作，本身就是荒唐且政治不正确的。
他们的逻辑是：既然其国本不正，其必然内忧外患，迟早分崩离析，何须费神研究？
士大夫们坚信西夏地处僻远，物产匮乏，文明落后。
正如苏轼所言，西夏“器服鲜好，为物伪略，不足中国之万一”。
他们宁愿相信西夏展现出的任何精美器物都是虚假的，也不愿承认其具有一定的手工业水平和经济基础。
这种经济上的鄙视，让他们根本无法理解，为何这个“穷困”的政权能够支撑起连年的战争。
他们会将西夏的战争韧性归因于“抢掠为生”的野蛮习性，而非其可能存在的经济动员能力和资源调配能力。
尽管屡吃败仗，但许多士大夫依然认为西夏军队是“胁从”的乌合之众，之所以能取胜，不过是倚仗“骑兵之利”和“狡诈莫测”的游击战术。
一旦面对堂堂正正的王师，便会土崩瓦解。他们选择性忽略了好水川、定川寨等战役中，西夏军队所展现出的严密组织、高效指挥和顽强战斗意志。
这种贬低，使得他们既看不起西夏的战术，也懒得去深入研究其军事制度的优点。
想明白了这些，赵顼背后惊出一身冷汗。
他原本打算的“在太学正面宣传西夏正常体制和实力”的设想，在此刻显得如此天真和危险。
如果他真敢在经筵上对讲官，或对太学生说：
“西夏并非乌合之众，其军制亦有可取之处；其国虽小，然上下一心，不可小觑……”
他可以想象，下一刻，奏章就会像雪片一样飞来。言官们会痛心疾首地批判：
“陛下奈何长僭逆之志气，灭天朝之威风？此议是非颠倒，动摇国本！”（政治正确性攻击）
“西夏之强，不过仗骑射之利，乃夷狄之常。
我朝有礼乐教化、忠义之心，此乃万世不易之长技！
陛下舍本逐末，重夷狄之‘术’，而轻华夏之‘道’，臣窃为陛下危之！”（上升到意识形态攻击，用“道”与“术”的辩论来压制务实讨论）
“此必小人荧惑圣听，欲坏我朝华夷之辨之大防！”（进行人身攻击，将提出者打入奸佞之列）
“呵呵……”
赵顼放下笔，无奈地苦笑一声，笑声在空旷的殿中显得有些寂寥。
“真是……针插不进，水泼不进啊。”
他彻底明白了，在当前的舆论环境下，任何试图“客观”介绍西夏的尝试，都会被扭曲成“媚敌”、“怯战”和“背叛祖宗道统”。
他不仅无法说服那些顽固的老臣，甚至可能引发巨大的政治风波，使得一切备战努力毁于内部的意气之争。
“不能硬来……”
赵顼踱步到窗前，望着冰冷的月色，心中已然有了决断。
“既然‘正道’不通，那便只能走‘曲径’了。”
他不能直接挑战那套虚伪的“政治正确”，但他可以用另一种“政治正确”来包装自己的战略意图。
他回到书案前，重新铺开一张纸，蘸饱了墨，缓缓写下了新的思路：
不提“西夏之强”，只讲“西夏之恶”：
未来的宣传核心，不再是分析西夏的实力，而是极力渲染梁太后“废汉礼、复旧俗”的“倒行逆施”，强调其国内矛盾重重、民生凋敝。
