阿哲则挠了挠头：“听起来是挺好，但这可是个费时费力还不赚钱的活儿啊？而且，咱们出面牵头，会不会又被推到风口浪尖，惹来更多是非？”
苏瑾接过话头，理性地分析利弊：“阿哲的顾虑有道理。牵头成立这样的组织，确实会消耗我们大量的精力，并且会使我们更加暴露在公众视野中，可能引来不必要的关注甚至攻击。但是，从长远看，这符合守拙堂的根本利益。一个健康、有序的行业环境，有利于守拙堂的可持续发展。而且，通过掌握行业话语权和标准制定权，我们能更好地维护‘守拙’理念的纯粹性，引导领域向正确的方向发展。这本身就是一种更深层次的‘守’。”
她看向陈禹：“我认为可以做。但策略需要仔细规划。我们不必冲在最前面，可以寻找合适的学术机构或德高望重的专家学者作为明面上的发起方或会长，守拙堂作为主要倡议方和资助方之一，在背后提供支持和引导，保持一定的超然地位。”
陈禹赞赏地看了苏瑾一眼，她的补充完善了整个计划。“就按苏瑾说的办。我们出理念、出部分资金、出实践经验，但台前需要联合更有公信力的力量。”
说做就做。守拙堂立刻启动了筹备工作。陈禹亲自拜访了李振华教授等几位在国学界和传统医学界德高望重的学者，阐述了研究会的构想，获得了他们的大力支持。苏瑾则负责与国内几所顶尖大学的体育科学、心理学、神经科学领域的实验室建立联系，探讨合作研究的可能性。
经过数月的紧张筹备，“传统身心文化与现代应用研究会”成立大会，在一家低调而雅致的学术会议中心举行。大会邀请了来自高校、科研机构、医疗机构以及少数几家经过严格筛选、确实有真材实料的传统修炼传承人参加。李振华教授被推举为首任会长，沈鸿儒教授作为交叉学科的代表出任副会长之一。守拙堂作为主要倡议和资助方，陈禹担任了名誉理事，苏瑾则进入了常务理事会，负责日常工作的协调与推进。
研究会的成立，并未进行大规模宣传，但在相关学术圈和部分高端人群中，却引起了不小的震动。它像一块投入浑水的明矾，开始悄然发挥作用。
研究会发布的第一份倡议书，便是《关于倡导科学、理性看待传统身心修炼的联合声明》，强调了“尊重传统、立足科学、注重实效、反对虚妄”的基本原则。随后，研究会官网开始陆续发布一些由会员专家撰写的科普文章，如《站桩的生理学基础浅析》、《正确认识冥想对注意力的影响》、《警惕那些承诺‘速成’与‘神通’的训练陷阱》等。
这些内容，文风严谨，数据翔实，与市场上那些浮夸宣传形成了鲜明对比。虽然初期影响力有限，但如同星星之火，开始在一些寻求真正知识的群体中悄然传播。
陈禹看着研究会逐步走上正轨，心中那份因乱象而起的忧虑，稍稍缓解。他知道，这只是一个开始，正本清源的道路漫长而艰难。但守拙堂已经迈出了承担责任的一步。这不再是独善其身的“守拙”，而是以“守拙”之心，行“济世”之事。这或许，才是“守拙”之道在当今时代，更完整的诠释。
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（第一百零三章 完）
