粤若稽古，轩岐问道，《内经》昭彰，圣理洋洋。《移精变气》之篇，蕴医道之玄奥，探生命之微芒。欲明乎疾病之源，先通乎移精之妙，铺采摛文，以彰其要。
观夫上古之时，民淳俗朴，心无妄念，形不累物。其居也，天清气净，地广人和；其食也，五谷充腹，六畜适体。故邪气难侵，精神内守，虽病而轻，移精可愈。是以祝由之术，应运而兴。巫者操术，发于至诚，或歌或舞，以通神明。借祝祷之辞，移患者之精，变乖戾之气，使阴阳调和，病由渐已。盖祝由非独符咒之谓，实乃精神感召，情志转移之理。于时药石未备，此术大行，以心治心，以意导气，诚上古之遗珍，医道之渊薮。
洎乎中古以降，世风渐变，情欲日滋，忧患频起。居处失宜，寒暑不节，饮食无度，劳逸失常。邪气乘虚而入，疾病丛生，非复祝由可痊。故针石汤药之法，相继并兴。针以调气，石以破结，汤以荡涤，药以扶持。然医者犹知，移精变气，不可或缺。临证之际，察色按脉，先别阴阳，审其标本，度其逆从。于用药石之时，兼以言语开导，情志安抚，使患者心开意解，信医从治。盖心为君主之官，神明出焉，心定则气顺，气顺则病易愈。
至若当今之世，人心愈躁，物欲愈炽。外扰于形，内摇其精，疾病之状，复杂万端。既有外感之疾，复有内伤之疴；既有形体之患，更有精神之疾。医道虽昌，治之维艰。然《移精变气》之论，犹为圭臬。医者当明，形神相因，身心一体。疗身之疾，不忘调心；治心之病，兼顾养形。故于药物治疗之外，辅以心理疏导，情志疗法。或劝以豁达乐观，或导以恬淡虚无，使患者摆脱忧惧，重拾信心，以助移精变气之功。
且夫移精变气，非仅医家之事，亦关乎养生之道。凡人欲求康健，当守中和，顺四时，调情志，节嗜欲。心平则气和，气和则身健。勿使七情过激，勿令六欲无度，如此则精可保，气可养，疾病无由生。
嗟乎！《移精变气论》者，如星耀天，如川行地。示医家以活法，启养生之妙门。吾辈承传医道，当潜心钻研，发扬光大。以仁心为怀，以妙术济世，俾移精变气之法，普惠众生，使天下之人，咸登寿域。歌曰：“移精变气理精深，上古遗规直到今。心正身和邪气去，岐黄妙道永传吟。”
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译：
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