医道渊微，圣典昭垂。《离合真邪》之论，蕴奥含奇。探玄理于灵篇，寻真谛于妙辞。今铺采以摛文，欲体物而写志，赋其精要，彰其宏规。
观夫天地阴阳，万物纲纪。人气随四时而迁，邪气因虚实而至。是以圣人之察，必明于离合之端；至人之治，务审乎真邪之际。盖真邪相搏，存亡所系，察之毫厘，谬以千里。
夫邪之入也，如风雨之骤至，若烟雾之骤起。虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其始入于皮肤，留而不去，则传舍于络脉；留而不去，传舍于经；留而不去，传舍于输；留而不去，传舍于伏冲之脉；留而不去，传舍于肠胃；留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。故知邪之传变，步步相因，深则难愈，速当辨明。
然真邪离合，必有其征。审于三部九候，察其动静之形。三部者，上中下也；九候者，各有其经。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。察其应与不应，知其病之在经在络，或虚或盈。若有真邪之离合，必见脉之变征。脉之盛衰，病之死生，于此可明。
至若刺法之道，必合于真邪之情。先知虚实，而行补泻之令。泻实者，邪气乃倾；补虚者，真气以宁。刺虚者，须其实也；刺实者，使其虚也。此皆因势利导，各适其宜。当知刺之要，气至而有效。候气之法，若钓之守渊，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。气至之时，妙不可言，效如桴鼓，病乃可痊。
又夫经言：“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。”盖邪盛之时，避其锐气；真气未复，不可轻试。故曰：“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。”此乃因时之序，顺乎天理。若逆而刺之，伤正招疾，顺而导之，病去身逸。
且夫邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。此乃速祛邪气，防其深入之理。又云：“善针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”斯言也，通乎阴阳之变，达乎左右之应，表里相参，见微知着，用针之妙，尽在于斯。
嗟乎！《离合真邪》之论，博大精深，如川之流，如岳之尊。真邪之辨，关乎生死；刺法之要，妙通乾坤。遵圣哲之遗训，习岐黄之奥文。冀保民之康健，扬国粹于无垠。愿此论之光辉，永照杏林，传诸万春。
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译：
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