医道渊深，灵枢焕彩；轩岐圣智，刺法昭彰。考《刺法论》之遗篇，探生命之奥藏；溯古圣之妙术，启后学之津梁。是以详明五运六气，洞察病机之变；谨施针刺灸疗，呵护黎庶安康。
原夫五运相袭，如环无端；六气更临，有序而迁。岁木太过，风气流行；脾土受邪，飧泄胁满。不及之年，燥乃大行；生气失应，肃杀霜寒。又若岁火太过，炎暑燔灼；肺金受刑，疟痢血见。火运不及，寒水乘之；胸背疼痛，中满腹坚。岁土太过，雨湿流行；肾水受邪，腹痛清厥。土运不及，风乃大行；筋骨繇复，肌肉瞤酸。岁金太过，燥气流行；肝木受邪，喘咳逆气。金运不及，炎火乃行；肩背瞀重，鼽嚏疮疡。岁水太过，寒气流行；心火受邪，身热烦心。水运不及，湿乃大行；足痿清厥，痞满腹坚。此五运之常变，应乎天地之间。
至于六气司天，各有其征；在泉之化，亦显其形。子午之岁，少阴司天；热气下临，肺气上从。丑未之年，太阴司天；湿气下临，肾气上从。寅申之岁，少阳司天；火气下临，肺气上从。卯酉之岁，阳明司天；燥气下临，肝气上从。辰戌之岁，太阳司天；寒气下临，心气上从。巳亥之岁，厥阴司天；风气下临，脾气上从。六气交变，民病不同；司天在泉，气化无穷。
观夫刺法之要，在乎精专；审其虚实，刺之万全。凡刺之真，必先治神；五脏已定，九候已备，后乃存针。刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失；深浅在志，远近若一。迎之随之，以意和之；针道毕矣，此之谓也。
又有补泻之法，精妙入微。徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无；察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙；补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
至于预防之道，亦寓其间。避其毒气，天牝从来；复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。
至若祝由之术，亦为刺法之辅。移精变气，以治其病。古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
嗟乎！《刺法论》遗篇，奥义无穷；五运六气之变，针刺补泻之工。传华夏之智慧，济苍生之病痛。愿学者勤求古训，博采众长；弘扬岐黄之术，永保家国昌隆。
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译：
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