粤若稽古，医道渊玄。《本病论》中，藏至理之奥赜；黄帝经内，蕴妙法之精研。察天地之变，究阴阳之愆。述疫病之源委，明病机之蝉联。
原夫岁运循环，司天在泉。五运相袭，应五行之序次；六气交变，合六节之推迁。当其太过与不及，致乎气化之乖偏。木运失和，风淫则肝先受病；火运乘逆，热盛而心易遭愆。土运乖张，脾家困于湿滞；金运陵替，肺脏苦乎燥煎。水运泛溢，肾经罹乎寒厄，此乃五运失常之诸般。
至于司天应象，各有所专。少阴司天，热生其上，气血沸涌而诸症现；阳明司天，燥行于地，津液消涸而诸疾连。太阳司天，寒临四野，阳气抑遏而病生；厥阴司天，风动八方，筋膜拘急而体挛。太阴司天，湿渍万物，脾胃困阻而胀满；少阳司天，火炎三焦，营卫燔灼而热煎。六气司天，各有司化之异；五运在泉，亦存胜复之愆。
若夫刚柔失守，天地不交。人气与天气相悖，邪气因之而招。君火不升，寒水凌心而神乱；相火不降，燥金刑木而风摇。太阴不迁正，湿留中土，脾运失司而泻痢；阳明不迁正，燥伏内郁，肺失清肃而咳痨。太阳不迁正，寒积下焦，肾失温养而痿痹；厥阴不迁正，风扰经络，肝失条达而痉痨。少阴不迁正，热遏营血，心主受邪而烦躁；少阳不迁正，火郁三焦，气分蕴热而燔焦。
又有升降不前，气阻难超。木欲升而金抑，肝郁不达；火欲升而水挠，心阳被消。土欲升而木遏，脾运难畅；金欲升而火燎，肺金受熬。水欲升而土壅，肾道壅闭；此乃升降之困挠。反之而降之不前，亦生诸般疾苗。
观夫本病之发，关乎气运之调。非独外感之邪，亦涉内虚之兆。故圣人不治已病治未病，调阴阳于未萌，和气血于先兆。顺四时而适寒暑，节喜怒而安脏腑。食饮有节，起居有常，不妄作劳，真气从之，病安能造？
至若救疗之法，亦有其要。或因时因地制宜，或辨证而施方药。调五运之偏，以平为期；理六气之逆，使和为妙。针石并用，药食相调。祛邪扶正，标本兼疗。冀能气运复常，民康体劭。
《本病论》者，圣哲之遗教。启后学以精微，惠苍生以寿考。愿吾辈勤加钻研，弘扬古道。使医道之光，长昭长耀。
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译：
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