5.11子曰：“吾未见刚者。”
或对曰：“申枨。”
子曰：“枨也欲，焉得刚？”
一:逐字逐句白话详细解析：
1. 子曰：“吾未见刚者。”
1:白话详解
1吾未见： 我没有见过。
2刚者： 真正刚强不屈的人。（这里的“刚”不是脾气暴躁、争强好胜，而是指内在的、不可动摇的道德力量和原则性。）
2:白话翻译:
孔子感叹道：“我（至今）还没有见到过一个真正刚强不屈的人啊！” 孔子发出这样的感叹，表明他认为达到“刚”这种境界非常困难。他对“刚”的要求极高，不是指外在的勇猛或脾气暴躁（比如子路的“勇”可能就不完全符合），而是指内在精神、意志和道德上的绝对坚定与不屈。
2. 或对曰：“申枨。”
1:白话详解:
1申枨:孔子的弟子，姓申，名枨，字周，春秋时期鲁国人，以“勇于进取”的品格着称，相关记载见于《论语·公冶长》。
2:白话翻译:
（在场的）有人（可能觉得申枨性格刚强或直言敢谏）就回应说：“（您的弟子）申枨（就是个刚强的人啊）。” 这个人可能认为申枨性格耿直、脾气硬、敢于顶撞，或者看起来很有骨气，符合“刚”的表面印象。
3. 子曰：“枨也欲，焉得刚？”
1:白话详解:
1欲： （有）私欲、贪欲。
2焉得： 怎么能（够）、如何能（算）。
3刚： 真正的刚强。
2:白话翻译:
孔子（立刻反驳）说：“申枨啊，他（内心）有太多私欲（贪念、名利心等），这样的人怎么能算得上是真正的刚强呢？！”
3:深层含义:
孔子一针见血地指出了问题的本质。在他看来：
1“欲”是“刚”的天敌： 一个人如果被过度的私欲（如贪财、好色、慕名、逐利、患得患失） 所控制，他的内心就会软弱。为了满足这些私欲，他必然会妥协、屈服、谄媚、畏惧（怕失去已得或得不到想要的）。这就从根本上丧失了坚守原则、不屈不挠的精神基础。
2真“刚”在于无“欲”： 真正的刚强，源于内心的澄澈、淡泊和无求。只有不为外物所累（无欲），才能做到贫贱不移、富贵不淫、威武不屈，在任何情况下都坚守道义和原则，这才是孔子推崇的“刚”。
3表面刚强 ≠ 内在刚毅： 申枨可能外表显得强硬、直率、脾气大（所以别人推荐他），但这些外在表现可能源于性格或情绪，并非源于内在无欲的道德定力。一旦触及他的私欲，这种表面的“刚”就会崩塌。
二:大白话翻译：
孔子叹气：“唉，我到现在还没见过一个真正骨头硬（刚强不屈）的人！”
旁边有人插嘴：“不会吧？您那个徒弟申枨（看起来）不是很硬气吗？”
孔子摇头：“申枨？他欲望太多（贪这个想要那个），心里一堆小算盘。这样的人，碰到点好处诱惑或者害怕失去点什么，骨头立刻就软了，怎么可能算真刚强？”
三:核心思想：
1. 孔子对“刚”的独特定义：
孔子所说的“刚”，不是指外在的性格暴躁、行为鲁莽或争强好胜（如子路的“勇”），而是指内在道德和精神层面的一种至高境界——无欲则刚。
无欲： 不是完全没有需求，而是指不被过度的、不正当的私欲所牵制、所奴役。能淡泊名利，克制贪念，知足守分。
则刚： 只有做到“无欲”，内心才能坚定强大，才能在任何诱惑、压力、威胁面前坚守道义，正直不屈，不妥协，不屈服。
2. “欲”是“刚”的最大障碍：
孔子深刻地揭示了人性弱点。只要人有贪恋、执着、患得患失之心（欲），就必然有软肋，就容易被人拿捏、动摇原则。贪财者必为财屈，好色者必为色迷，慕名者必为名累，逐利者必为利昏。私欲是腐蚀意志的毒药，是摧毁刚强的蛀虫。
3. 修身的关键在于克己：
这段对话是儒家“克己复礼为仁”思想的一个具体体现。要追求高尚的人格（包括“刚”），克制、约束、战胜自己的私欲（克己）是首要的、也是最困难的功夫。
4. 对申枨（及类似者）的警示：
孔子借此机会教育弟子（以及在场所有人），表面的强硬不等于真正的刚强，真正值得追求的是内在的、基于道德修养的无欲之刚。申枨需要反思自己的欲望。
5. 普世哲理：
“枨也欲，焉得刚？” 这句话言简意赅，蕴含着深刻的哲理，成为后世着名的格言“无欲则刚”的直接来源。它提醒人们，真正的力量来自于内心的纯净与淡泊，而非外在的强势或占有。这对于做人、处世、为官、治学都具有永恒的指导意义。
四:现代启示
1. 真正的强大是战胜自己。
最大的敌人不是外面的困难或对手，而是自己内心的贪婪、忿恨、痴迷等各种欲望。能降伏自己的心，才是第一等的“刚”。
2. 修身的第一步是“寡欲”。
儒家讲究“克己复礼为仁”。要成为一个有道德力量的君子（仁者、刚者），首先要做的就是减少和克制自己不正当的欲望。
3. 看人要看本质，不要看表象。
不要被一个人外表的强硬所迷惑（像申枨）。要看他内心是否纯净，是否被欲望所困。一个能平静地说“不”的人，往往比一个暴跳如雷的人更有力量。
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5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
