又过了五年，华夏先民的制陶技术迎来了质的飞跃。此时部落已迁徙至黄河中游的平坦地带，这里不仅有更优质的黏土，还有丰富的矿物资源——陶娘的弟子“彩儿”在一次采集黏土时，发现了一片泛红的土壤，她将土壤带回陶坊，与高岭土混合后揉捏，竟让陶坯呈现出淡淡的红色。
彩儿兴奋地将这一发现告诉陶娘，两人当即尝试用红土制作陶坯。待陶坯半干时，彩儿又想起玄空曾教过的颜料技法，她将白色的高岭土磨成粉，兑水后在红陶坯上画出一道弧线，又用黑色的铁锰矿颜料点出圆点，组成了一幅“日月同辉”的图案。烧制完成后，这件陶器通体呈赭红色，白色的弧线与黑色的圆点在红底上格外醒目，色彩鲜艳、层次分明——这便是华夏历史上第一件彩陶。
当这件彩陶摆在部落议事厅中央时，所有族人都围了上来，目光中满是震撼。风伯的孙子“启”才十岁，他伸手轻轻触摸彩陶上的纹路，好奇地问：“这罐子上的颜色，是天上的彩虹变的吗？”彩儿笑着摇头，将制作彩陶的过程一一讲给族人听：“红土是大地的颜色，白土是云朵的颜色，黑土是夜晚的颜色，咱们把这些颜色画在罐子上，就是把天地的祝福都装进去了。”
彩陶的出现，让华夏制陶技术从“实用”走向“实用与审美兼具”的新阶段。先民们开始在彩陶上绘制更复杂的图案：有象征丰收的谷穗纹，有代表吉祥的鸟纹，还有描绘部落狩猎场景的叙事纹。每一件彩陶都不再是单纯的器物，而是先民们对自然的观察、对生活的热爱、对未来的期盼的载体。部落之间的交易中，彩陶也成了珍贵的物品——拥有精美的彩陶，不仅意味着部落的制陶技术先进，更象征着部落的文明程度更高。
龙宇曾通过鸿蒙盘观察到这一幕，他对玄冥说：“陶器的精进，看似是手艺的进步，实则是人族智慧的觉醒。他们从依赖自然，到改造自然，再到用艺术表达对自然的认知，这正是文明衍化的必经之路。”玄冥点头赞同，她曾化作医者来到部落，看到先民们用彩陶盛放草药，将不同的草药按种类分装在绘有不同纹饰的彩陶中，既便于辨认，又能保持草药干燥——彩陶的使用，已渗透到先民生活的方方面面。
随着彩陶技术的传播，周边的部落也纷纷前来学习。陶娘与彩儿毫无保留地将制陶技法传授给来访的族人，从黏土的筛选、陶坯的拉制，到颜料的调配、图案的绘制，每一个步骤都耐心讲解。渐渐地，黄河流域的多个部落都掌握了彩陶制作技术，不同部落的彩陶也形成了各自的特色：有的部落擅长绘制粗犷的几何纹，有的部落偏爱细腻的动物纹，还有的部落会在彩陶上刻下部落的图腾——这些各具特色的彩陶，共同构成了华夏早期文明的璀璨图景。
在一个秋日的清晨，部落举行了一场盛大的祭祀仪式。风伯手持一件绘有龙纹的彩陶，将其中盛放的粟米撒向大地，祈求来年丰收。彩儿站在陶坊前，看着族人们将新烧制的彩陶整齐地摆放在祭坛两侧，阳光洒在彩陶上，红、白、黑三色交织，仿佛一幅流动的画卷。她想起多年前第一次捏制陶坯时的场景，那时的她从未想过，手中的黏土竟能变成如此精美的器物，更能成为部落文明的象征。
龙曦再次来到部落，她没有现身，只是在远处看着祭坛前的先民们。她看到孩子们捧着小巧的彩陶玩具追逐嬉戏，看到妇女们用彩陶盛放热粥，看到长老们用彩陶祭祀天地——彩陶已不再是简单的器物，而是融入了华夏先民的血脉，成为他们文明传承的载体。她指尖凝出一缕灵气，轻轻落在祭坛中央的彩陶上，那灵气顺着陶纹流转，仿佛在为华夏文明的延续注入力量。
玄空在《地球华夏文明初记》中这样记载：“华夏制陶之兴，始于实用，精于技艺，成于艺术。彩陶出，人族始有文明之印记，以土为媒，以火为魂，以色为韵，述天地之道，记生活之美。此非独手艺之进，实为文明之升也。”
从粗糙的泥器到精致的彩陶，华夏先民用双手赋予了黏土新的生命，也用智慧开启了文明的新篇章。陶器的精进，不仅改善了先民的生活，更推动了部落的聚集、文化的交流与文明的传承。当第一批彩陶沿着黄河传播到更远的地方时，华夏文明的火种，也随之在广袤的大地上渐渐燎原——这团由黏土与火焰孕育的火种，将在未来的岁月里，照亮华夏文明的漫长征途。
