“食色者——”（琴音沉实，如大地承载）
“礼之所丽也——”（音色转亮，如礼器映光）
“利者，民之依也——”（旋律下行，如民生多艰）
当吟到“辨之于毫厘而使当其则者”时，琴声忽然变得极其精细，左手吟猱的幅度极小，音与音之间的空隙精准如尺量。那不是表现“德”，是在模仿“辨毫厘”的思维过程。
老学士们起初皱眉，渐渐坐直了身体。徐怀仁手指在膝上跟着打拍，眼中越来越亮。
“自天生之而皆诚——”（琴音开阔，如天幕展开）
“自人成之而不敢不明——”（音转警醒，如晨钟敲响）
最精彩的是“心无非物也，物无非心也”两句。刘诜左右手同时弹奏不同的旋律线：右手高音区清澈如“心”，左手低音区浑厚如“物”，两条线各自独立却又彼此呼应，最后交融成一个和弦——不是和谐的大三和弦，是个略带紧张的小七和弦，像“心”与“物”既融合又保持距离的状态。
“故其圣也——”（琴声陡然升高，如登临绝顶）
“如天之无不复帱——”（音浪铺开，轮指如云海翻涌）
当最后一句“备万物于一己而已矣”出口时，刘诜做了一件惊人之举：他左手按住低音区的弦制造持续嗡鸣，右手同时扫过高、中、低三个音区，又在琴身侧板轻敲两下，最后用指甲划过琴弦——一串混杂的、不纯粹的、却充满生命力的音响迸发出来。
那不是“结束”，是“容纳”。
余音袅袅中，刘诜收手，额上已见细汗。
厅内死寂。然后，徐怀仁第一个站起来，深深一揖：“刘某今日，方知何为‘乐’。”
四、新乐府的诞生
暮色已浓，太监们进来点亮灯火。
刘混康亲自给刘诜斟了杯茶：“刘卿这一曲，让朕想起北美土着的一句谚语：‘真正的歌，不是唱出来的，是土地通过人喉咙的震动。’”
刘诜双手接茶，手指还在微微颤抖：“臣也是弹到后半，才忽然明白——陛下这词，不是在说‘圣人包容万物’，是在说‘万物本就在圣人之中’。就像琴声，不是琴师‘创造’出来的，是琴弦、木材、空气、还有弹琴者的心血、在场的听者、甚至窗外的风雨……所有这些共同‘震动’出来的。”
他看向那卷词：“所以臣没用传统调式。因为任何既定调式，都是一种‘筛选’，会把某些声音排除在外。臣试着……让琴弦自己找路。”
“找到了吗？”刘混康问。
“找到了一条。”刘诜道，“但这条路很险，离‘雅’远，离‘俗’也远，在中间某个没名字的地方。”
“那就给它起个名字。”刘混康起身，走到那架古琴前，手指轻触琴弦，“叫‘备物调’如何？或者更直白些——‘一己声’。”
刘诜眼中光芒大盛。
“但这还不够。”刘混康转身面对众人，“一曲一词，改变不了什么。朕想请刘卿主持一事——”
他停顿，声音在灯火中显得格外清晰：
“成立‘大宋南北乐府’，下设二司：北司由刘卿主持，重修雅乐，但不是回到三代，是创制能装得下‘今日大宋’的新雅乐。南司……朕想请徐卿负责，深入市井、乡野、边塞、甚至新拓疆土，采集一切‘活着的歌声’——渔歌、牧谣、作坊号子、移民思乡曲，什么都行。”
徐怀仁激动得脸色发红：“陛下，这……这工程浩大，非数年之功！”
“那就做十年、二十年。”刘混康道，“朕不急着听成果。朕只想在我大宋的乐谱里，除了《霓裳羽衣》，还能听见黄河纤夫的喘息；除了《春江花月夜》，还能听见岭南蛮女的采茶调；除了雅乐钟磬，还能听见北美齐特琴与土着皮鼓的对话。”
他走到窗前，望向夜空。雨后初晴，星光渐显。
“阳娃在朝霞城唱《怅盘桓》，有句词说：‘所有离别\/皆是宓妃袖间漏下的光尘’。朕在想，我大宋这几百年，丢失了多少这样的‘光尘’？那些没被记下的歌、没被传唱的诗、没被听见的哭声与笑声……”
刘混康转身，目光如炬：
“乐之用，不在娱君王，不在饰太平。在‘收纳’——收纳这片土地上所有真实的声响，收纳亿万生民的悲欢离合，收纳时光流逝中那些脆弱易逝的瞬间。然后，用音律的容器，把它们保存下来，传给后世。”
他看向刘诜：“让后世的人听到，知道他们的祖先，是这样活过、爱过、痛苦过、希望过的。这比任何丰功伟绩的颂歌，都更接近‘备万物于一己’的真意。”
刘诜离席，伏地而拜：“臣……领旨。”
其他乐师、学士纷纷起身，长揖及地。
五、尾声：琴声远去
三日后，刘诜携《备万物于一己》的初谱入宫觐见。
谱面很特殊：除了传统工尺谱，还多了许多新标注——某处注明“此处可加入皮鼓闷响”，某处写着“此段旋律可改用齐特琴演奏，音色更苍凉”，甚至在结尾处建议“若有条件，可采集真实风雨声、市集嘈杂声混入”。
刘混康看着谱，笑了：“刘卿这是要掀翻乐律司的桌子啊。”
“陛下恕罪。”刘诜也笑，“但臣那日弹完，夜里做梦，梦见自己不是弹琴，是在调配一锅巨大的汤——丢进去山的回声、水的呜咽、人的絮语、兽的嘶鸣，还有从北美飘来的、说不清是什么的陌生音调。醒来就想：为什么不可以呢？”
“可以。”刘混康合上谱，“但你要准备好，会有无数人骂你‘以夷乱夏’‘败坏雅音’。”
“臣准备好了。”刘诜平静道，“其实这些天，臣总想起阳娃——那个非男非女的存在。她的歌声之所以动人，或许正是因为她不属于任何既定范畴，所以能容纳所有范畴的渴望。”
刘混康默然。他想起大洋洲的星空下，阳娃此刻是否在唱歌？唱给谁听？
“陛下，”刘诜忽然问，“臣能问个逾越的问题吗？”
“问。”
“您写‘备万物于一己’，那‘一己’是谁？是古之圣人？是当今天子？还是……每一个试图理解这世界的普通人？”
刘混康走到窗边。秋日的汴梁城，街市喧嚷，炊烟袅袅，远处大相国寺的钟声正悠悠传来。
“都是。”他轻声说，“圣人备万物以治天下，天子备万物以安百姓，普通人备万物以度此生。区别只在……你觉得自己能装下多少，敢装下多少。”
刘诜深深一揖，抱着琴谱退下。
他的脚步声在宫廊中渐渐远去。刘混康独立窗前，听见远处教坊司的方向，隐约传来试奏新曲的乐声——还是那些熟悉的乐器，但调子似乎有些不同了。
像一株老树，在某个无人注意的夜晚，悄悄生出了一枝新杈。
而在千里之外的北美朝霞城，石光明正坐在学堂屋顶，听几个混血孩童用生涩的汉语、拉丁语和阿尔冈昆语，混杂着唱一首新编的童谣。调子不伦不类，但孩子们笑得很开心。
更远的南方大洋上，“朝霞号”的船舱里，阳娃正对着一面小铜镜，试唱一首无词的歌。维吉尔在舱外听着，那歌声不再完美，有时甚至走调，但里面有风浪的声音、海鸟的鸣叫、水手的鼾声，还有某种……笨拙的、尝试性的、属于“人”的情感。
所有这些声音，此刻正同时响起，在这颗星球的各个角落。
它们还未相遇，还未和鸣。
但或许有一天，会有一双耳朵，能同时听见汴梁的钟声、朝霞城的童谣、大洋洲的海浪，然后在心里把它们编织成一首更大的、谁也未曾听过的歌。
那首歌的名字，或许就叫“备万物于一己”。
而写歌的人，不是某个圣人、天子或乐师。
是时间本身，在用它永不停息的流逝，谱写着这首永远未完成、却永远在生长的乐章。
