巴黎，塞纳河畔的斯德岛。曾经回荡着格里高利圣咏的巴黎圣母院，如今已彻底改换了门庭。蒙哥的铁腕与效率在此展现得淋漓尽致——哥特式的尖塔与飞扶壁依旧耸立，但其上悬挂的不再是十字架，而是绣着密教纹饰的经幡；彩绘玫瑰窗被保留，但透出的光影已映照不出圣母慈容，而是大黑天威严忿怒的法相。殿内，圣坛与座椅被尽数移除，取而代之的是巨大的鎏金佛像、摇曳的酥油灯以及色彩浓密的唐卡壁画。这里，已不再是上帝的殿堂，而是蒙古帝国在西方的新精神堡垒——大黑天寺。
这一日，寺前广场人头攒动，却是气氛肃杀而怪异。蒙古武士持着能量武器警戒四周，被强制前来观礼的法兰西本土贵族与民众面色惶恐或麻木，夹杂着少数好奇的东方面孔。空气中弥漫着藏香与未散尽的血腥气混合的奇特味道。
开寺典礼隆重举行。蒙哥总督志得意满，踞坐主位。更令人瞩目的是，从耶路撒冷远道赶来的托雷——成吉思汗之子，蒙古帝国核心宗王，他的到来无疑昭示着帝国最高层对此事的重视与背书。
与托雷同行的，是一位身披绛红色袈裟、面容清矍、眼神睿智深邃的藏传佛教高僧——萨迦班智达。在蒙哥的任命下，萨迦班智达正式成为这座大黑天寺的方丈，肩负起在此地弘传佛法，尤其是以大黑天护法精神“慑服”西方的重任。
典礼的高潮，在于萨迦班智达的升座布道。他缓步走上法坛，目光平静地扫过下方神色各异的人群，声音不高，却带着一种穿透人心的力量，借助通译，清晰地传达开去：
“诸法缘起，因果不虚。今日此寺，由圣殿而易名，非为毁弃，实乃缘法流转之示现。” 他开宗明义，将这场强制的文化更迭纳入佛法的宏大叙事中。
随即，他切入蒙题——“惩恶扬善”。
“世间所谓恶，非仅杀人放火。固执我见，排斥异己，亦是心恶；贪嗔炽盛，毁坏家园，扰众生安宁，更是行恶。 昔日此间，或有信仰，然排他独尊，引无数纷争；今有暴虐之行，毁田拆城，使万民流离，此皆恶业显现。”
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