他的话语，既隐晦地批评了原教廷可能存在的排他性，更直接指向了蒙哥苛政带来的苦难，令在场不少蒙古官员都为之色变，而本地民众则心中震动。
“然我佛法中，有大黑天智慧护法，示现忿怒相，非为嗔恨，实乃以大威猛力，摧伏一切恶障魔军！” 他指向殿中威严的大黑天像，“此惩恶，非是复仇，乃是斩断恶业之根，阻止苦难蔓延。如同良医刮骨疗毒，其行虽酷，其心唯慈。”
“而扬善，非是空口道德。乃是引领众生，明心见性，知因果，守慈悲，行利他。唯有如此，方能缔造真正的和平与富足，此乃大善。”
萨迦班智达的布道，巧妙地将蒙古的武力征服与镇压，解释为佛法中护法神“惩恶”的示现，为其赋予了某种“神圣”的合法性；同时，他又提出了一个超越当前暴政的、关于真正“扬善”与和平的更高理想，既安抚了征服者，也给被征服者留下了一丝渺茫的希望，或者说是精神上的出路。
“望此大黑天寺，非仅一建筑，更成为一盏智慧明灯，照亮此地向善之路。放下执着，观缘起性空；止息暴戾，行慈悲喜舍。此乃真正之‘惩恶扬善’，亦是我佛摄受此方众生之悲愿。”
布道结束，广场上一片寂静。蒙古人觉得自己的统治得到了更高层面的认可；而幸存的法兰西人，在绝望中仿佛听到了一种不同于以往任何教条的、深奥而严厉的声音。这声音没有承诺立刻的解放，却似乎在指引一条更为漫长、但也可能更为根本的救赎之路。
大黑天寺的钟声（由原圣母院钟楼改造而成）第一次敲响，声音洪亮而沉郁，回荡在巴黎上空，宣告着一个旧时代的彻底终结，与一个在武力与佛法交织下的、充满矛盾与不确定的新时代的开始。萨迦班智达立于寺前，目光越过人群，望向远方，深知自己肩负的，是一项何其艰难、又何其复杂的弘法使命。
