他目光澄澈，仿佛已看透世间万象：“洁天下之物，与吾情相当者不乏矣。天地不匮其产，阴阳不失其情，斯不亦至足而无俟他求者乎？” 天下洁净雅正、能与我的真情相匹配的事物本就不少。天地从不吝啬它的出产，阴阳也从未失去它们化育万物的情态，这难道不是最为充足、而无需向外苛求的吗？
最后，他掷地有声，点明君子与小人的根本区别：“均是物也，均是情也，君子得甘焉，细人得苦焉；君子得涉焉，细人得濡焉。无他，择与不择而已矣！” 同样的事物，同样的情感（或欲望），君子能从中品味到甘美，小人却只感到苦涩；君子能涉足而不沉溺，小人却深陷其中无法自拔。这没有别的原因，只在于选择与不选择，以及如何选择罢了！
赵桓这一番宏论，从宇宙阴阳说到人心抉择，将个人修养、情感体验与天地大道融为一体。他不仅解释了为何自己对那些美色反应“冷淡”——非不能也，实不为也，择其与内心真情、雅正之趣相合者而已；更是在根本上，划清了自己所代表的文化精神与蒙哥所信奉的、基于原始欲望与占有本能的行事准则之间的界限。
蒙哥听得半懂不懂，只觉得对方言辞玄奥，气势恢宏，自己那套“男人好色乃天性”的理论，在对方这立足于天地阴阳、君子小人之辨的宏大叙事面前，显得格外苍白和……粗鄙。他张了张嘴，想反驳，却一时不知从何说起，那股豪气干云的劲头，在无形的文化碾压下，不由得泄了几分。他第一次如此清晰地感觉到，他与这位大宋太子之间，隔着的，恐怕不只是塞纳河，而是整整一个鸿蒙初开般的思想世界。
