“故而，” 他断然道，“凡虚空皆气也！ 气之状态有二：聚则显，显则人谓之有；散则隐，隐则人谓之无。 譬如水汽，聚则为云为雨，人皆见之曰‘有’；散则化为水汽混于大气，无形无影，人便谓之‘无’。然其本体，未尝片刻消亡。”
陈先生目光炯炯，看着和泉一郎，也扫过台下所有凝神倾听的学子：“由此可知，这充斥宇宙、聚散变化之气，是真实不妄的存在。故曰：太虚一实者也。 既然这宇宙本体是真实无妄的，那么，故曰‘诚者天之道也’！”
他再次强调：“诚也者，实也！实有之，固有之也！ 非是外力强加，非是幻化假象，乃是宇宙本身真实固有的本性（无有弗然而非他有耀也）。这真实无妄的‘诚’，便是天道运行的根本法则！”
陈先生将话题引回开端，完成了一个循环论证：“是故，吾等再言：天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理然后有性，必禀此气然后有形。 而这一切的基石，便是那真实无妄的宇宙本身——太虚一实者也，故曰‘诚者天之道也’！”
他最后肃然道：“明此理气实诚之道，便知吾辈性命之源，言行之则。遵循天理（诚），涵养正气，便是人生之正途。以此心此理推而广之，敬天爱人，各安其分，则家庭和乐，社会有序，天下可臻于至治。这便是吾等欲倡之‘天理教’之根本要义，非为崇拜某位具象之神灵，乃是引导世人，认知、敬畏并践行这真实无妄、至高无上的天地之理、诚之道！”
一番深入浅出的问答，将抽象的理、气、诚、太虚等概念，与日常所见所感紧密联系起来。堂下众多海东学子，虽未必能立刻全然领悟其中深奥，但那“宇宙实有”、“天理真实不妄”的观念，却如种子般，悄然植入了他们的心田。这为未来“天理教”在海东的传播，奠定了最初的、也是至关重要的哲学基础。
