“武斗与文斗相辅相成”之理，在帝国新辟疆土的治理与内部秩序的构建中，逐渐从理念沉淀为血与火、言与思交织的现实。并非所有矛盾都需诉诸刀兵，亦非所有理念都能仅凭口舌定鼎。二者的交织与转化，在具体的事件中展现得淋漓尽致。
场景一：河西藩争——铁血之后需文脉
“河西伯”李破虏，凭借此前守护百姓时意外激发的精神力量与自身勇武，在藩国间的“约战”中屡屡得胜，疆域不断扩大，声威日隆。然而，武力的胜利并未带来持久的安宁。新归附的部落人心浮动，原有部众因连年征战而生怨怼，治理更是捉襟见肘。李破虏虽勇，却深感力不从心，境内盗匪渐起，田亩荒芜。
此时，一位因直言得罪权贵而被贬至河西经略府担任参议的朱熹门生，名为陈知白，主动请缨，前往李破虏藩国“宣慰”。他没有携带一兵一卒，只身入营。
李破虏初时倨傲，以武人自居，对这位文弱书生不以为然。陈知白并未与之争论兵事，而是先从李破虏最关心的“部众归心”入手。他走访各部，并非空谈仁义，而是细致了解其牧养困难、贸易需求，并利用自身学识，协助改良畜种防疫之法，牵线搭桥，引入中原急需的茶盐铁器。
同时，陈知白在李破虏的军帐中，借其自身激发“守护之力”的经历，巧妙阐释朱熹之理：“将军当日力抗马贼，心系百姓，故能引动天地正气，此非武勇之极，实乃仁心化力之验也。今欲守此土，安此民，岂能徒恃刀剑？需知‘马上得天下，安能马上治之’？武备不可废，然文教乃固本之基。使民有恒产，知礼义，则不敢为盗；部族得实惠，感仁政，则不愿生乱。此乃不战而屈人之兵之上策，亦为将军‘守护’之志的延伸。”
一席话，如春雨润物，句句说在李破虏心坎上。他回想起自己激发力量时那份纯粹的守护之心，再看眼前陈知白务实安民的举措，终于醒悟。他躬身请教，拜陈知白为“藩国师”，委以民政，大力兴办学塾，推广农耕，定立简易法规。不过一年，境内大治，流民归附，李破虏的藩国不仅武力强盛，更因治理有方面成为边陲典范。此番，武斗开拓了疆土，而文斗则巩固了根基，二者缺一不可。
场景二：海东岛争——文斗不胜刀兵继
在海东外岛，那位通过“猎首竞赛”与文斗质询最终上位的海商岛主林四海，精通贸易，主张与宋人合作，给岛屿带来了前所未有的财富。然而，他过于侧重经济，对岛上仍存的大量信奉旧神、崇尚武力的浪人武士集团采取了怀柔乃至放任态度，认为财富可以消弭一切矛盾。
以武士鬼冢十藏为首的集团，表面顺从，实则对林四海“重商轻武”、不断侵蚀其传统地位的政策深为不满。他们不再发动直接的武装叛乱，而是采取了“文斗”策略：利用岛民对快速变化的不适感，散布“林四海出卖岛屿利益，宋人欲灭我神国文化”的言论；在议事会上，以“守护传统”为名，屡屡阻挠林四海推行更彻底的宋化政策；甚至暗中破坏宋人援助修建的水利设施，嫁祸于林四海治理无能。
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