诗词新境：有诗人作《气运歌》：“洪炉铸天地，气运何茫茫？我身如芥子，亦放一毫光。顺逆皆资粮，穷通非所计，但修心中诚，浩然契彼苍。” 将个体置于宏大命运中的渺小与能动性表达得淋漓尽致，强调内在修养与宇宙能量的契合。
丹青妙笔：画院待诏创作巨幅画卷《命运长河图》，以浩荡江河象征气运奔流，河中舟楫人物姿态万千，或顺流而下，或逆水行舟，或沉没，或登岸，岸畔则有儒者观书、道士静坐、农夫耕耘、将士戍边，寓意不同的人如何在命运之河中做出自己的选择与努力，寻求各自的“彼岸”（幸福）。
音律通神：乐师们受“情感转化能量”的启发，创作了大型乐章《天人交响》。乐曲时而宏大如星空运转（象征天理秩序），时而细腻如人心絮语（象征人欲情感），最终交织融合，趋于和谐宁静，试图用音乐引导听者体验“理欲合一”的精神境界。
小说家言：市井间，话本小说也开始流行“命运抗争”与“平凡幸福”的主题。故事中的主角往往在时代气运的裹挟下，凭借自身的品格、智慧与坚持，或开创一番事业，或守护一方安宁，最终领悟到“心安即是归处”、“尽责便是幸福”的道理。
三、 民间回声，生活哲学的渗透
这股思潮也悄然渗透至民间。边疆的移民在劳作之余，会谈论“咱们能来到这里，是赶上了好‘气运’，更得靠自己这双手”；海东的归化民在“天理教”的仪式中，开始思考“诚心祭祀”与“过日子”之间的关系；甚至汴京的普通市民，在茶楼酒肆听闻这些讨论后，也会反思自家的生活，是否做到了“知足常乐”、“尽分安命”。
一种新的、更加内省与豁达的幸福感，开始在帝国上下萌生。它不再仅仅依赖于外在的功名利禄或物质丰俭，而是更多地转向对生命意义的思考、对内在心性的修养、以及对个人在宏大宇宙秩序中位置的认知与接纳。
刘混康于静观中，清晰地感知到这股由思想争鸣与文艺创作共同激发的精神浪潮。他察觉到，“无无能量网”因这广泛而深入的哲学思考与情感共鸣，变得更加“灵动”且“富有层次”，其中流转的深红真罡，也似乎少了几分原始的躁动，多了几分明澈的智慧与温和的韧性。
徽宗皇帝览阅着各地呈上的诗文论着，欣赏着新创的书画乐舞，心中充满了作为引导者的满足。他或许未能完全参透“气运”与“命运”的全部奥秘，但他成功地激发了一场全民性的精神探索。这场探索，正在潜移默化中，帮助他的子民建立一种更为宏大、也更为深刻的“天人合一”世界观，重新定义着属于大宋时代的“幸福”内涵。帝国的灵魂，在这场关于运、命、理、欲的大思考中，正进行着一次深刻的洗礼与升华。
