徽宗皇帝号召下的“气运与命运”大探讨，如同一石入水，涟漪不断扩散深化，最终不可避免地触及了儒家思想乃至人类生存的根本命题——天理与人欲之辨。在这场席卷朝野、波及四夷的全民大思辨中，出乎许多理学正统派意料的是，在“以人为本”的宗旨逐渐成为共识的背景下，一种颠覆性的认识竟从激烈的辩难中脱颖而出，渐渐清晰，并被越来越多的人所接受：大欲近乎志。
一、 辩难升级：从对立到溯源
最初的争论，依旧围绕着“存天理，灭人欲”的传统教条展开。保守的理学家们引经据典，坚持认为人欲是蒙蔽天理、导致道德沦丧的根源，必须严加克制乃至消除。
然而，更多的声音开始质疑这种绝对的二分法。
边塞实学派的陈知白在弘文馆慷慨陈词：“若饮食男女之欲尽皆泯灭，人类何以繁衍？文明何以延续？边疆将士浴血奋战，其最初动力，未必不是守护家园妻儿之‘欲’！此欲，岂是恶乎？” 他将人的基本生存需求与情感依赖纳入“欲”的范畴，并赋予其正当性。
来自海东的归化学者则从文化差异角度提出：“我族旧俗，武士追求剑道极致，商人渴望富甲一方，此亦强烈之欲。然若能以‘诚’贯之，以‘义’约束，亦可成就非凡事业，岂能一概以‘人欲’斥之？”
道家学者更是直指本源：“《道德经》有云：‘故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。’欲本身，亦是天道运行、万物生发的体现。无欲，则生机断绝；欲而无节，方是祸端。关键在于‘观其徼’——明了其边界，引导其方向。”
刘混康虽极少直接参与辩论，但其关于“深红真罡”可转化人类情感的发现，为这场论战提供了至关重要的“实证”支持。他通过钦天监发布观测结论：“能量网络所吸纳转化者，乃是一切强烈而纯粹的情感意志，无论其被标签为‘天理’抑或‘人欲’。一股保家卫国的浩然正气，与一份追求技艺极致的炽热渴望，在能量层面，皆可化为推动个体乃至群体进化的动力。”
二、 “大欲近乎志”的共识
在反复的碰撞与反思中，一个精辟的总结逐渐浮出水面，并被各方不同程度地接受：大欲近乎志。
此处的“大欲”，并非指蝇营狗苟的私欲、溺于感官的物欲，而是指那种强烈的、指向超越个人短暂享乐的、关乎生命升华、事业成就或文明进步的宏大渴望与内在驱动力。
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