一、门客云集编大典
秦王政八年的咸阳，渭水的灵气顺着“九环锁灵阵”的残纹流淌，在文信侯府的“聚灵园”中汇聚成淡淡的光晕。这座占地千亩的府邸此刻成了天下学人的焦点——吕不韦正组织门客编撰一部“融百家灵脉术法、治国精要”的大典，园中的“百家坛”上，来自各国的学者、修士围坐议事，坛下的“灵脉池”中，《山海经》记载的“文鳐鱼”“白泽”虚影在灵气中游动，象征着知识与灵脉的交融。
“君侯，法家篇‘灵脉律法章’已初稿完成。”法家修士李斯捧着竹简上前，竹简上的秦法符文闪烁着青光，“其中规定‘灵脉节点国有，修士私占者按律废窍’‘灵田分配以军功与才学为准’，既承商君旧制，又融入奇门遁甲的‘灵脉计量术’。”
吕不韦坐在坛主位上，手中的“权柄灵笏”轻轻敲击案几，案上的《编书总目》已列满条目：“儒家篇‘仁德治灵章’如何？”儒家学者淳于越起身应答：“已按君侯之意，融入‘灵脉共享’理念，主张‘以仁德咒净化煞气，以礼教规范灵田’，并引用《周礼》中‘灵脉共祭’的古制，与法家律法形成互补。”
这部大典的编撰，是吕不韦权势与野心的集中体现。自秦王政亲政后，朝堂的灵脉权柄之争暗流涌动，吕不韦深知“武力压制不如思想同化”，于是广招天下人才——既有精通大秦炼气士“九环锁灵阵”残法的术士，能解读灵脉流动与阵法布设；也有熟稔《山海经》异兽灵脉说的方士，可阐释灵脉与异兽的共生关系；更有法家、儒家、道家、墨家等学派的顶尖学者，从各自角度论述治国与灵脉治理之道。他要打造一部“囊括天地、贯通古今”的巨着，让自己的思想成为秦国的正统，从根本上巩固权势。
编书过程充满学派碰撞与融合。法家修士坚持“灵脉当以律法强控”，主张复刻大秦炼气士的“锁灵阵”，将天下灵脉纳入王室（实则吕不韦）掌控；儒家学者则强调“仁德化煞”，认为过度用律法压制灵脉会引发反噬，需以礼教引导修士自觉；道家术士提出“灵脉自然流转”，建议效仿山海经中“昆仑灵脉”的天然格局，减少人为干预；墨家门徒则呼吁“灵脉共享”，指责吕不韦私占洛阳灵渠是“违背天志”。这些争论时常演变为灵气对决，法家的“律法符”与儒家的“仁德咒”在坛上碰撞，道家的“自然气”与墨家的“兼爱纹”相互冲击，最终都在吕不韦的“权柄灵笏”调和下，形成“以法为骨、以儒为肉、以道为魂、以墨为用”的融合体系。
灵脉治理是大典的核心内容。书中“灵脉篇”详细记载：大秦炼气士的“九环锁灵阵”修复之法，标注着从咸阳到洛阳的灵脉节点坐标，强调阵法需“法儒并用”——外环用秦法符文固脉，内环用儒家咒文化煞；引用《山海经·中山经》中“玄龟守脉”的记载，提出“灵脉守护兽”制度，主张在重要节点供奉异兽灵位，以灵气沟通维系平衡；融合法家“军功授灵田”与墨家“灵脉共享”，设计“灵田分级制”——军功卓着者得膏腴灵田，普通修士与百姓则按户分配基础灵田，确保“灵脉不被垄断，灵气惠及万民”。这些内容看似公允，实则暗藏吕不韦的私心：关键灵脉节点的控制权仍归“重臣”（即他自己），灵田分级标准由他的门生制定。
大典的“术法篇”更是集各家之大成。收录了法家的“军阵炼神术”，可通过律法符文激发修士气血；儒家的“仁德启灵术”，以礼教咒语开掘凡童灵窍，成功率虽低却根基稳固；道家的“奇门遁灵术”，结合山海经异兽灵气特性，能在战斗中隐匿身形、转移灵脉；甚至有墨家的“机关灵偶术”，以灵木、玄铁制造人偶，注入灵气后可辅助耕种、防御。这些术法都被标注“需经朝廷（吕不韦）认证”，实则想垄断术法传承，控制修士力量。
历经三年编撰，这部凝结数千门客心血的大典终于定稿，吕不韦亲自命名为《吕氏春秋》。成书之日，聚灵园的灵脉池突然异象频发：文鳐鱼跃出水面，吐出蕴含文字的灵气泡泡；白泽虚影开口，吟诵书中章节；大秦炼气士的阵法残纹在池底显现，与书中记载的符文完美重合。门客们纷纷称“此书得上天认可，灵韵天成”，吕不韦望着异象，眼中闪过得意——他要的不仅是一部书，更是“天命所归”的象征。
二、咸阳悬书试朝野
秦王政九年春，咸阳的“章台门”外人头攒动，渭水的灵气与咸阳宫的龙气在此交汇，形成一道七彩光带。高达三丈的城门上，悬挂着数十卷竹简，竹简用“灵丝”串联，表面刻满细密的符文，正是吕不韦的《吕氏春秋》。竹简周围萦绕着淡淡的灵气光晕，偶尔有《山海经》中“毕方”“玄龟”的虚影在光晕中闪过，吸引着百姓与修士驻足围观。
“君侯有令：《吕氏春秋》已编撰完成，悬于此门三日。凡能增删一字者，赏千金！”门客甘罗站在城门楼上高声宣布，声音通过灵气加持传遍全城，他身旁的“赏金榜”上，“千金”二字用玄铁铸造，反射着阳光，与竹简的灵气交相辉映。
吕不韦此举，名为求错，实为炫耀与试探。他站在远处的“望城楼”上，通过奇门遁甲“遥感术”观察城门动静，权柄灵笏上的符文与竹简灵气相连，能清晰感知围观者的情绪波动。他要借此展示自己的学识与权势——能聚天下人才编出如此大典，能掷千金求一字，这份实力足以震慑朝野；更要看看谁敢挑战他的权威，谁在暗中积蓄力量，以此判断下一步的权柄布局。
咸阳百姓与修士的反应截然不同。吕不韦的门生故吏与受益的修士率先喝彩，他们捧着竹简细读，高声称赞“吕公之书贯通灵脉与治国，实乃千古奇作”，有人甚至故意挑出无关痛痒的字句夸赞“此处用‘锁灵’而非‘控灵’，尽显仁心”，试图迎合吕不韦。洛阳来的灵商们带着“玄冰玉髓”等贵重灵材，在城门旁设摊，声称“愿为吕公此书铸灵玉版，传之后世”，场面热闹非凡。
但质疑的声音也悄然涌动。一群寒门修士聚集在城门角落，望着竹简上“灵田分级制”的条款，面色凝重。“所谓‘共享’，不过是让吕公的门生多分些灵田！”一名修士低声抱怨，他来自关中东部，那里的灵渠被吕不韦以“检修”为名关闭半年，灵田减产严重，“法家律法到了他手里，竟成了垄断灵脉的工具。”旁边的同伴拉了拉他的衣袖：“慎言！没见甘罗的修士正在巡查？上次有人质疑‘洛水灵渠归属’，当晚就被安上‘扰乱灵脉’的罪名废了灵窍。”
宗室与嬴政的亲信则更为谨慎。昌平君带着几名宗室修士前来，目光扫过“灵脉国有”的条款，嘴角泛起冷笑——条款中“国有”被注解为“由重臣代掌”，明摆着是吕不韦要将王室灵脉据为己有。他们不动声色地记下竹简中“可商榷之处”，比如将“雍城灵脉”划归“次要节点”，明显是压制嬴政的龙气来源，这些都被默记于心，准备带回宫中禀报。
最引人注目的是一位白发老者，他身着粗布道袍，手持《山海经》残卷，在竹简前驻足良久，突然指着“灵脉守护兽”篇道：“此处有误！《山海经·大荒东经》载‘玄龟居东海，非渭水’，吕公将玄龟列为渭水灵脉守护兽，恐引灵脉紊乱。”话音刚落，城门上的竹简灵气突然躁动，毕方虚影发出嘶鸣，似在抗议。甘罗脸色一变，刚要下令拿下老者，却被吕不韦的灵讯阻止——他要看看谁敢响应。
老者的质疑如投入湖面的石子，激起涟漪。一名年轻修士上前补充：“晚辈以为，‘灵田分级’应以灵脉浓度为标准，而非军功与门第。吕公书中重军功轻灵窍天赋，恐埋没寒门灵根佳才。”此人话音刚落，身上突然爆发出淡淡的法家符文——竟是嬴政暗中提拔的寒门修士，曾受蒙恬指点。甘罗见状，不等吕不韦指示，便命修士上前：“此二人妄议大典，扰乱灵脉，拿下！”
就在此时，城门的灵气突然剧烈波动。悬挂竹简的灵丝上，大秦炼气士的符文亮起，与咸阳宫方向的龙气产生共鸣，形成一道无形的屏障，阻止修士抓人。众人抬头望去，只见吕不韦的“权柄灵笏”虚影在城楼上显现，他的声音通过灵气传来：“赏此老者百金，其言虽误，却有敢言之心；年轻人虽质疑不当，念其赤诚，赦其无罪。”这番举动看似宽容，实则向天下宣告：只有他能决定对错，敢提意见者需看他脸色。
悬书三日，无人能真正“增删一字”获奖。敢提意见的不是被轻罚，就是被象征性奖励后压制，朝野看清了吕不韦的真实意图——这不是求错，而是示威。支持他的门生趁机上书：“吕公之书完美无缺，当立为秦国国典，凡修士、官吏皆需研习，违者以‘逆法’论处。”吕不韦将奏折留中不发，却命人将《吕氏春秋》抄本送往各郡县，强制灵脉司、启灵院学习，思想控制的大网悄然铺开。
三、字值千金藏锋芒
《吕氏春秋》悬于章台门的三日，咸阳的灵脉暗流比渭水的波涛更汹涌。竹简散发的灵气与咸阳的“九环锁灵阵”残纹相互感应，在城内形成无形的“思想结界”——认同书中理念的修士会感到灵气顺畅，心生敬畏；抵触者则灵气滞涩，心神不宁。这种灵韵影响，让吕不韦的权势以更隐蔽的方式渗透到每个角落。
“君侯，三日来共有七十三人提意见，其中六十一人是寒门修士，十人是宗室旁支，两人是六国流亡学者。”甘罗汇总的《谏言录》上，每个名字旁都标注着灵气波动特征，“提意见者多集中在‘灵脉归属’‘灵田分配’两章，显然是冲着君侯的灵脉权柄而来。”
