咸阳宫的铜钟在深秋的寒风中低沉鸣响，九环锁灵阵的金色光晕虽仍笼罩都城，却因灵脉源头的稳定而少了几分躁动，多了几分沉凝。嬴政立于求仙台的观星阁，手中紧攥着一卷泛黄的《山海经·海外东经》，书页上“蓬莱、方丈、瀛洲三神山，在渤海中，诸仙常游其上”的记载被指尖摩挲得发亮。泰山封禅的荣光尚未散尽，天地共鸣的祥瑞余韵仍在灵脉中流转，但帝王心中的执念已悄然转向——功业已告天地，而生命的限度，成了他统御万世的最后障碍。“朕统六合，镇灵脉，法统永昌，然人寿不过百年，何以护这万世基业？”嬴政的声音透过灵力传向夜空，人皇法印在掌心泛着幽光，“东海有神山，仙药可长生，朕必求得之！”
台下的法道学院博士们躬身待命，案上罗列着各地送来的“仙缘线索”：琅邪郡守呈报的“海市蜃楼图”，图中神山隐约可见；齐地方士献上的“灵龟甲”，甲纹被解读为“仙药在东”；炼气士黄石公注解的《穆天子传》，详述周穆王见西王母得长生术的传说。“陛下，东海三神山之说，古籍多有记载，非虚妄之言。”李斯上前奏道，“臣闻齐地有徐福者，精通奇门遁甲、航海之术，曾遍历渤海诸岛，或知神山所在。”嬴政眼中闪过光亮：“传徐福入宫！”
一、长生执念：泰山封禅后的帝王心
泰山封禅的辉煌，如潮水般退去后，留给嬴政的是更深沉的权力焦虑。当“六合之内，皇帝之土”的石刻在泰山之巅凝定成永恒，当十二金人镇护的灵脉在全国范围内平稳流转，当驰道上的车马如龙般贯通南北，这位千古一帝第一次清晰地感受到——功业的边界可以无穷远，而生命的边界却近在眼前。
帝王的生命焦虑在日常起居中日益显露。嬴政的金丹修为虽已达化神期巅峰，灵力浑厚如渊，但岁月的痕迹仍悄然爬上鬓角，偶感灵力运转滞涩时，泰山封禅时天地共鸣的畅快感便成了遥远的记忆。他开始频繁召见炼气士，询问“驻颜术”“固丹法”，命人遍寻天下灵草，炼制“延寿丹”，但丹药只能暂缓衰老，无法逆转天命。
在一次朝会中，嬴政望着阶下群臣鬓边的白发，突然发问：“诸卿追随朕多年，灭六国，定天下，功不可没。然百年之后，谁能继朕护这秦法、守这灵脉？”群臣面面相觑，李斯斗胆回道：“陛下子嗣可承基业，秦法可传万世。”嬴政却摇头：“子嗣虽在，非朕亲掌；法统虽存，非朕亲护——朕要的，是亲眼见这大秦江山传至千代、万代。”
古籍中的长生诱惑成了救命稻草。嬴政命博士们广搜天下典籍，凡与“长生”“仙药”“神山”相关的记载，皆汇编成册，日夜研读。《黄帝内经》中“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生之道，被他融入日常修炼；《山海经》中“开明北有不死树，食之长寿”“昆仑之虚有西王母，司天之厉及五残”的记载，让他坚信仙药真的存在；《韩非子·说林》中“客有教燕王为不死之道者”的故事，更让他认定“不死之术，古已有之”。
他对徐福的召见，并非偶然。徐福是齐地着名方士，祖上世代航海，精通“观星定航术”（以奇门遁甲九星定位）、“灵舟御浪术”（以灵力驱动船只），更曾在渤海中发现疑似神山的岛屿，带回“瀛洲灵草”（一种能短暂提升灵力的海草）。在嬴政面前，徐福侃侃而谈：“渤海之东，三神山隐于云雾，山中有不死泉，饮之可祛老；有长生树，食果可增寿；更有仙人居之，掌握返老还童之术。然神山随潮汐隐现，非奇门遁甲不能定位，非灵舟不能抵达。”
徐福的描述与古籍记载完美契合，嬴政龙颜大悦：“若先生能为朕求得仙药，朕必封先生为‘仙师’，食邑万户，灵脉千亩！”徐福躬身：“求仙药非易事，需备三物：一要童男童女各三千，禀气纯净，可引仙山灵气；二要工匠、炼气士千人，携五谷种子、灵材法器，以备途中之用；三要巨舟百艘，以灵犀木打造，刻‘避水符’‘定风纹’，方能抵御海上风浪。”
这些要求耗费巨大，李斯暗中劝谏：“陛下，童男童女、巨舟灵材，皆需劳民伤财，恐引发民怨。”嬴政却挥手打断：“仙药得，则万世基业固，些许民力，何足惜哉？准徐福所请，凡所需之物，郡县全力供应，不得延误！”一场席卷齐地、耗费巨万的东渡筹备，就此拉开序幕。
二、徐福其人：方士之能与东渡之备
徐福能获得嬴政的信任，绝非仅凭空谈。这位出身齐地琅琊的方士，不仅精通航海与方术，更深谙帝王心理，他的筹备过程严谨周密，将奇门遁甲、灵脉知识与航海技术完美结合，让嬴政看到了求仙药的可行性。
徐福的方术根基深厚驳杂。他自幼随祖父学习《奇门遁甲》，能以“九星八门”定位航海方向，预测潮汐变化；精通“灵草辨识术”，曾在渤海诸岛发现多种《山海经》记载的灵草，如“祝余草”（食之不饥）、“迷谷草”（佩之不迷）；擅长“驱兽符”，能驱赶海中低阶妖兽，保障航行安全。在咸阳宫的演示中，徐福以奇门遁甲推算“神山方位”，罗盘指针竟与琅邪海市蜃楼的方向完全一致；以灵草炼制“醒神丹”，让嬴政服用后瞬间驱散疲惫，灵力运转顺畅——这些“真本事”，成了他获取资源的关键。
为筹备东渡，徐福在齐地琅琊建立“航海工坊”，征召各方人才：
-航海士：从渤海渔民中挑选熟悉海况者百余人，他们能通过星象、洋流判断方位，与徐福的奇门遁甲相互印证；
-炼气士：从法道学院分院抽调五十名擅长“水遁术”“御风术”的修士，负责船只灵力驱动与风浪防御；
-工匠：征召木工、铁匠、丹师等千人，木工负责打造灵舟，铁匠锻造玄铁锚链，丹师提前炼制“避水丹”“解毒丹”；
-童男童女：从齐、燕两地筛选六岁至十岁的孩童，要求“灵根纯净，未染戾气”，徐福称他们的灵力能与仙山灵气共鸣，提高寻药成功率。
灵舟的打造是筹备的核心。徐福设计的“仙槎舟”以深海灵犀木为主体，这种木材吸收百年海灵气，轻而坚韧，防水防腐；舟身长十丈，宽三丈，分三层：底层储货，中层住人，顶层设“观星台”与“法阵室”；船身刻满“避水符”“定风纹”“聚灵阵”，能在风浪中稳定灵力，甚至能短暂潜入水下躲避风暴；船头装“玄铁撞角”，可抵御海中妖兽撞击。
百艘仙槎舟的打造耗费惊人。仅灵犀木一项，便需从南海砍伐后经灵渠、驰道运至琅琊，沿途损耗三成；玄铁锚链需法道学院修士以“融灵术”锻造，每根链环都需注入灵力，五十名炼气士连续工作三月才完成；船身符文由徐福亲自绘制，每艘船的“聚灵阵”都需童男童女的纯净灵力激活，确保与驾驶者心意相通。
物资筹备清单长达百页。除五谷种子、农具、丹药外，徐福特意要求携带：
-灵脉法器：小型“照灵镜”（探测仙山灵脉）、“聚灵袋”（保存仙药灵气）、“镇邪符”（防备仙山邪祟）；
-生活物资：足够千人三年食用的灵谷、淡水净化符（将海水转化为淡水）、防寒防潮的灵丝袍；
-文化典籍：《秦法》《山海经》《农事书》，徐福称“若遇仙境，当传秦法于海外”。
筹备过程中，民怨已初现端倪。齐地官吏为完成童男童女征集任务，强抢民户子女，引发多地骚乱；琅琊百姓被强征去伐木、造船，农时被误，灵田荒芜；燕地为输送玄铁，役使民夫十万人，沿途累死、饿死无数。李斯在奏报中忧心写道：“东渡筹备，耗钱巨万，役民百万，齐、燕之地百姓怨声载道，恐生乱源。”但嬴政正沉迷于长生梦，将奏报搁置不理，只催徐福“早日启程”。
出发前夜，徐福在琅琊山灵脉节点举行“祭海仪式”。他以童男童女的纯净灵力为引，以人皇法印的龙气为凭，向海神献祭灵犀木、玄铁锚，祈求航海平安。仪式上，海面上突然浮现巨大的玄龟虚影，绕仙槎舟三圈后沉入海底——徐福称此为“海神护佑之兆”，而知情的炼气士却私下议论：“此乃过度消耗灵脉引发的异象，恐非吉兆。”
三、东渡启航：渤海惊涛与仙山初现
初秋的琅琊港，百艘仙槎舟列阵待发，帆上的“秦”字与“求仙”二字在阳光下熠熠生辉。嬴政亲赴港口送行，将一面“寻仙令”授予徐福，令牌以玄铁铸造，刻人皇法印，号称“见令如见朕”。“先生此去，若得仙药，朕必重赏；若遇仙境，当记其方位，早日回报。”嬴政的声音带着期待，人皇法印与仙槎舟的聚灵阵产生共鸣，舟身符文瞬间亮起。
