三个月后，《驳法论》终于定稿。全书共分“秦法三失”“酷法实证”“治道根本”“百家共荣”四卷，计三千余简，字字句句都透着对秦法的批判和对百家复兴的期盼。吕不韦抚摸着沉甸甸的书稿，眼中闪过一丝疲惫，却更多的是兴奋：“流言只能乱一时，笔墨却能传万世。嬴政能用法家剑斩叛乱，却斩不断天下人对‘仁政’的向往；能焚仙门禁书，却焚不尽百家思想的火种！”
接下来的关键，是让书稿流传出去。吕不韦深知咸阳城内法家盘查严密，便制定了“三线传书”之计：一线由商队携带，混入运往山东六国的灵材中，商队掌柜都是吕党潜伏的修士，用“缩地符”隐藏书稿；二线由潜伏在六国的门客传递，他们多是各国旧贵族的亲信，能将书稿直接送入六国朝堂；三线由南疆蛊术修士负责，将书稿内容刻在“传音蛊”背上，让蛊虫潜入六国修士聚集的道场，夜间放出书稿内容。
为防止书稿被法家截获后销毁，吕不韦还命人抄录数十份副本，每份副本都用不同的百家灵力书写——儒家副本注入“仁”气，道家副本注入“清”气，杂家副本注入“和”气，唯有对应门派的修士才能完整解读，确保书稿不会因单一副本被毁而失传。
第一批书稿通过商队运往赵国邯郸。邯郸的儒家学者看到书稿后，如获至宝，连夜组织弟子抄写，在“稷下学宫”的旧址上公开宣讲“德主刑辅”的道理。赵国修士本就对秦法“胡服骑射诀”的严苛不满，听闻《驳法论》中“秦法逼修士与妖兽签血契，是违逆人道”的论述，纷纷响应，邯郸街头很快贴满了书稿的节选。
运往魏国大梁的书稿，则被魏国贵族奉为圭臬。魏国因河西之战失去灵脉，对秦国早有怨恨，贵族们组织门客将《驳法论》中的“酷法实证”刻在石碑上，立于大梁城门，过往百姓无不驻足观看，对秦国的厌恶更深一层。魏国修士甚至根据书稿中的“灵脉共享”理念，与周边小国秘密结盟，准备共同抵制秦国的灵脉扩张。
楚国的反应最为激烈。楚国巫蛊修士将书稿中的“秦法灭道”与巫教“天地不仁”的理念结合，宣称“嬴政以祖巫血脉乱法，是蚩尤转世，终将遭天谴”。他们用“传音蛊”将书稿内容传遍云梦泽，楚地百姓对秦国的恐惧转化为愤怒，连楚怀王都私下召见吕党门客，询问“合纵抗秦”的可能性。
书稿传入齐国临淄后，稷下学宫的学者们展开了激烈辩论。儒家学者支持“德主刑辅”，道家学者赞同“道法自然”，法家学者则反驳“秦法虽严，却富国强兵”。辩论虽未达成一致，却让《驳法论》的观点深入人心，齐国百姓开始质疑“秦法无敌”的说法，不少修士拒绝前往秦国经商，秦国在齐国的灵材贸易受到影响。
山东六国的反响很快传回咸阳。法家锐士在邯郸、大梁、临淄等地查获了《驳法论》的副本，虽然大多残缺不全，却足以让嬴政震怒。李斯将查获的残简呈给嬴政时，手指都在颤抖——简上的文字带着强烈的百家灵力，普通法家符纸根本无法销毁，只能用“镇法碑”的煞气暂时压制。
“吕不韦好大的胆子！”嬴政将残简摔在案上，简上“秦法三失”的字样在龙气冲击下闪烁不定，“失势后竟还敢着书惑众，勾结六国动摇我法统！”
李斯躬身道：“陛下息怒，《驳法论》虽在六国流传，但内容多是片面之词，刻意放大秦法酷例，忽略变法之功。只要陛下公开驳斥，必能澄清谬误。”
嬴政的目光落在残简上“德主刑辅”四个字上，眼中闪过一丝冷冽：“他说秦法失于酷？朕就让天下看看，秦法之酷，酷在禁恶；他说德主刑辅？朕就让他明白，法若不立，德将焉附！”
此时的吕府，吕不韦正听着门客汇报六国反响，脸上露出难得的笑容。他知道，《驳法论》的目的已经达到——它没有直接号召叛乱，却在天下人心中种下了“秦法可议”的种子；它没有动用一兵一卒，却让山东六国对秦国的法统产生了怀疑。
“下一步，”吕不韦对心腹公孙衍道，“将书稿传入咸阳，让城内的旧贵族、不满秦法的修士看到。不必大肆传播，只需让嬴政知道——他可以削我的权，却堵不住天下人的嘴；他可以焚禁书，却烧不尽百家的思想。”
公孙衍领命而去，将一份用儒家灵力书写的《驳法论》副本，悄悄送入咸阳城内的旧贵族府邸。副本很快在隐秘的角落流传，被法家锐士查获，送到了嬴政的案头——这份带着挑衅的书稿，成了吕不韦与嬴政法统之争的新战场，也为嬴政亲批《驳法论》埋下了伏笔。
百家堂的灯火依旧亮着，吕不韦看着案上的《驳法论》正本，指尖在“治道根本”篇上轻轻划过。他知道，这场笔墨之战才刚刚开始，而他的对手，将是那个手握皇权与法统的年轻帝王。咸阳城的风，带着六国的喧嚣与咸阳的凝重，在府邸上空盘旋，预示着一场更激烈的思想交锋即将来临。
