咸阳宫法道殿的镇法碑前，李斯正用灵力拓印碑上新刻的“修士名录”。名录上的名字不再是简单的金色或灰黑，而是按“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、灰”九色标注，每种颜色边缘都缠绕着细密的法家符文——这是新制定的“修士九品制”的显化。嬴政立于论道台，人皇法印在手中流转金光，看着碑上色彩分明的名字，祖巫血脉的纹路在眼角微微跳动：“法道学院扩招，修士遍布天下，然等级无序、待遇不均，何以激励英才？李斯，修士九品制定稿呈上来。”
制定修士等级的动议，源于法道学院扩招后的管理困境。随着万人学子毕业，灵脉监、军队、地方郡府的修士数量激增，既有能引动十二金人灵气的高阶修士，也有刚入门的筑基弟子，却因无明确等级划分，导致“有功者无赏，无能者占位”的乱象。李斯率灵脉监、法道学院、军方修士会商三月，参考秦军功爵制与《山海经·大荒东经》“灵山十巫，等级有序”的记载，最终拟定“修士九品制”：以能力、功绩、职责为核心，分一品至九品，每品对应不同俸禄、灵田、权限，每三年考核一次，优者晋升，劣者降品，无能者黜落。
九品制的细则堪称秦法“量化管理”的巅峰。一品修士为“法道大宗师”，需通贯四科（阵法、符箓、炼丹、炼器），能引九鼎灵气，全国不超过十人，多为法道学院长老、灵脉总监等，俸禄岁入金丹百枚、灵田千亩，掌全国灵脉调控总纲；二品为“灵脉大修士”，需精通至少两科，能镇金人、护主脉，俸禄金丹五十枚、灵田五百亩，多任郡灵脉监主官；三品至五品为“中坚修士”，三品掌军阵核心、四品管灵田调控、五品领地方防务，俸禄从金丹三十枚递减至十枚，灵田从三百亩至百亩；六品至九品为“基层修士”，六品教启灵院、七品守灵脉节点、八品巡驰道、九品辅政务，俸禄从灵米千石递减至三百石，灵田从五十亩至十亩。
品级的划分严格遵循“法考、术考、绩考”三重标准。法考默写《秦法灵脉篇》《符箓规范》等法典，错一字降一等；术考现场演练对应品级的法术，如五品需独立布设“镇灵阵”，七品需熟练绘制“破邪符”；绩考则查三年履职记录：灵脉监修士看灵脉稳定率，军队修士看战功斩首数，学院修士看弟子成才率，地方修士看灵田增产数——三重考核皆优者晋升，任一不合格者降品，连续两次不合格者黜为庶民。
在咸阳的“修士品级核定司”，首批品级评定正在紧张进行。核定司按“九宫格”布局，九间考室对应九品，每间考室设“验灵阵”，能实时监测修士灵力波动与法术效果。法道学院长老韩非子（虚拟角色，借鉴韩非子法治思想）坐镇主考，他手持“品级镜”，镜光扫过修士，能显其三年功绩与灵力峰值。一名来自齐郡的修士因灵脉稳定率未达标，镜光呈灰色，被从五品降为六品，他不服辩解，韩非子出示其三年履职记录：“秦法不看言辞，只看实绩。你负责的淄水灵脉三年内三次异动，降品无话可说。”
九品制最震撼人心的，是它打破了六国“血统定贵贱”的旧俗。在魏国旧地，昔日的贱民、奴隶只要通过考核或立战功，就能晋升品级，获得俸禄与灵田。张耳的故事便是典型——这个曾在魏都大梁给贵族修士打杂的贱民，因熟悉“墨家机关术”（改良后融入秦法符文），在北击匈奴时以“机关破邪阵”助秦军斩杀匈奴大单于，按军功擢升五品，获灵田百亩，成了寒门修士的榜样。
张耳的晋升之路充满秦法“有功者显荣”的烙印。三年前，他还是秦军“辅兵修士”，负责修补驰道符阵，因出身贱民，连绘制“夯土符”的资格都没有。一次匈奴突袭阴山狼居胥灵脉，秦军的“法网阵”被萨满的“血祭怨灵”撕裂，眼看怨灵就要冲毁镇脉碑，张耳冒死祭出偷偷改良的“机关破邪符”——这符以墨家机关术为骨，秦法符文为魂，符纸内藏细小的“铁棘针”，引爆时既能释放破邪符力，又能以铁棘刺穿怨灵躯体。符纸炸开的瞬间，金光与铁棘交织，竟硬生生将怨灵洪流撕开一道缺口，为蒙恬率主力回援争取了时间。
战后论功，张耳的“机关破邪符”被列为“军中利器”，他因“临危破阵，护脉有功”被破格提为八品修士，调至灵脉监协助维护狼居胥灵脉。在任三年，他将墨家机关术与秦法阵法结合，发明“灵脉机关巡检车”——车内置“测脉仪”与“自动补符器”，能沿驰道自动检测灵脉波动，发现符阵破损即刻修补，使狼居胥灵脉稳定率从七成升至九成五。三年考核时，他的法考、术考、绩考全优，韩非子在品级镜前赞道：“此子虽出身寒微，然法道于心，术业精专，当晋升五品，以励天下寒门。”
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