张耳获封五品的诏令传遍魏地时，昔日轻视他的贵族修士无不震惊。他按五品待遇获灵田百亩于狼居胥山下，田边立“功过碑”，碑刻其功绩与秦法条文：“秦法不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。张耳以贱民立大功，升五品，赐灵田百亩，以为天下范。”他在灵田种植从百越引入的灵稻，用机关术改良灌溉符阵，亩产比普通灵田高两成，田中的“聚灵纹”还是他用墨家机关术与秦法符阵融合的新作，引得灵脉监修士纷纷效仿。
九品制的推行极大激发了修士的积极性。在蜀地岷山，六品修士李冰（借鉴李冰治水）为晋升五品，率弟子耗时一年疏通淤塞的灵脉支流，使沿岸灵田增产三成，考核时因“绩考特优”直接晋升；在辽东启灵院，九品修士阿冰（辽东启灵院毕业生）钻研冰系法术，改良“玄冰阵”使灵脉利用率提升四成，三年考核连升三品至六品；即便是偏远的百越珠江郡，九品修士阿珠（瓯越归附修士）因培育出“耐瘴灵稻”，也按“灵田增产功”升至七品，获灵田三十亩。
品级晋升的考核现场堪比法术盛会。在三川郡的“修士考核场”，来自各郡的修士按品级分组比拼：阵法科修士在“九州沙盘”上推演灵脉维稳阵法，符箓科比拼符纸灵力纯度，炼丹科较量丹药灵气含量，炼器科则展示法器符文契合度。考核过程由“品级核定司”修士全程监督，“验灵阵”实时记录数据，杜绝舞弊——这种公开透明的考核，让“秦法面前，人人平等”的理念深入人心。
随着九品制的成熟，一个新的问题浮现：天下修士虽知品级尊卑，然偏远郡县百姓对秦法统御术法的成果仍知之甚少。李斯在《修士品级成效奏报》中写道：“九品制立，修士有序，然天下黔首多未亲见法道之盛。陛下可巡游天下，刻石记功，以秦篆书碑文，融法家符文于石，使天下知秦法之威、术法之盛。”嬴政览奏时，正看着镇法碑上日益增多的赤、橙、黄色名字（高阶修士），人皇法印突然与碑上符文共鸣：“李斯所言极是。修士品级已定，法统根基已固，当巡游天下，以刻石记功，让山川为证，草木为听。”
此时的咸阳宫，正为巡游做着准备。法道学院的修士们开始研究“刻石符文术”，将秦篆与法家符文结合，确保碑文既显功绩，又具法统威压；灵脉监则勘测巡游路线的灵脉走向，确保刻石选址在“灵脉节点”，使碑文灵气更盛；张耳等新晋高阶修士也接到诏令，需随驾巡游，向天下展示寒门修士凭秦法晋升的实例——这一切，都在九品制的稳定运行中悄然筹备。
在狼居胥山的张耳灵田，他正带着弟子们收割灵稻。田边的“功过碑”在阳光下泛着金光，碑文的秦篆与符文吸引着路过的修士驻足。张耳望着远处驰道上往来的“品级核定司”巡察车，知道自己的故事将随陛下巡游天下的刻石传遍四方。他在日记中写道：“秦法如灵脉，润物无声；品级如标尺，量能授禄。今陛下将巡游刻石，必让天下知：有功者，无论出身，皆可青史留名。”
九品制的推行不仅规范了修士体系，更让秦法“以法驭术、以功定禄”的理念深入民心。当最后一批修士完成晋升考核，镇法碑上的九色名字已形成稳定的金字塔结构，底层的灰色、白色名字（基层修士）支撑着顶端的赤色、橙色名字（高阶修士），正如万千修士支撑着大秦的法统。嬴政站在法道殿，望着窗外掠过的灵鸟飞向远方，知道巡游天下刻石记功的时刻，已在九品制的稳固基石上，悄然临近。
