建业成为都城后，孙权推行一系列措施巩固统治。在城内设立“太学”，分设“水法学院”“吴越术馆”，前者传授秦法水阵与灵脉治理，后者研究吴越巫祝与奇门遁甲，培养既懂法统又通灵脉的人才；在城外推广“屯田灵田”，将从荆州引入的“嘉禾灵谷”与江东“吴稻”杂交，培育出“建业稻”，适应多种土壤，使江东灵田亩产再增一成；设立“市舶司”，管理海上贸易，吸引东海诸岛的修士前来交易，将江东的灵稻、灵茶换取海外的“海珠灵髓”“珊瑚灵材”，丰富灵脉治理资源。
江东的防御体系也随之升级。孙权命人在钟山布下“八阵图”的江东版——“江表八阵”，以钟山八峰为阵眼，引山地灵气与长江水脉结合，形成“山环水抱”的防御圈；在长江入海口设“镇海阵”，以大秦炼气士的“定海神针”（青铜柱）为核心，应对海上煞气与曹魏可能的海上袭击；重用大将周泰、吕岱，训练“水师修士营”，士兵身着“玄甲”（甲片刻水龙纹），操控“楼船”（船身布稳灵阵），确保长江防线固若金汤。
此时的江东，已形成以建业为中心，长江、太湖、钟山灵脉为支撑，覆盖吴越、荆州东部的稳固疆域。灵脉治理成效显着，灵气充沛稳定；修士队伍壮大，水战、防御术法独步天下；经济繁荣，灵稻、灵材充足。孙权站在建业宫城的“望气台”上，望着城中流转的灵气与江面上的水师，对陆逊道：“建业已成，江东根基稳固。然魏强蜀弱，若蜀汉北伐，我当如何应对？”陆逊答道：“当联蜀抗魏，稳固东线，若蜀胜则趁机取淮南，若蜀败则保江东灵脉，静观其变。”孙权点头，眼中已有对未来的谋划——而这谋划，恰为诸葛亮北伐时的三足鼎立埋下伏笔。
四、扬帆夷洲拓灵脉
黄龙二年，孙权在一次朝会上提出远征夷洲的计划。“东海之外有夷洲，相传为大禹治水时流放共工余部之地，灵脉未开，百姓以渔猎为生。”孙权展示着从东海修士处得来的《夷洲图》，图上标注着夷洲的山脉、河流与隐约的灵脉走向，“若能收服夷洲，传播中原灵稻技术，将其灵脉纳入江东体系，既可增民户，又可扩灵脉，实为长远之计。”
张昭当即反对：“夷洲远在海外，风涛险恶，《山海经·大荒东经》载其‘多瘴气，有食人兽’，远征恐得不偿失，损耗江东灵气。”孙权却看向陆逊：“伯言曾随海商至东海诸岛，可知夷洲虚实？”陆逊答道：“夷洲确有灵脉，且未被污染，只是当地部落不懂耕种，若引入灵稻与灵脉技术，确可开发。臣愿推荐卫温、诸葛直二将，他们熟悉海上阵法，可担此任。”
卫温是江东水师的“海道校尉”，祖上为大秦“楼船士”，家中藏有《秦皇东巡海道图》，精通海上导航与煞气应对；诸葛直是诸葛亮的族弟，虽未入蜀，却习得部分奇门遁甲，擅长在陌生地域布设“稳灵阵”。二人接命后，开始筹备远征：打造“海鹘船”三十艘——船底刻大秦“破水纹”，能抵御海浪煞气；招募“水手修士”五百名，皆懂“避水咒”与“防风符”；准备“灵稻种”千石、“启灵院”教具若干，计划在夷洲传播耕种与启灵之术。
黄龙二年春，卫温、诸葛直率船队从章安（今浙江临海）出发，沿东海航线向夷洲进发。船队刚出海口，便遭遇“罡风煞”——海上灵气紊乱形成的狂风，船帆险些被撕碎。卫温按《海道图》所示，在船队周围布下“八卦防风阵”，以诸葛直的奇门遁甲盘为阵眼，引海水灵气形成屏障，狂风虽烈，船队却稳如泰山。船员们望着阵外呼啸的罡风与隐约闪现的“海妖”虚影（煞气凝聚而成），对大秦炼气士的阵法啧啧称奇。
航行途中，船队遇到多种海上异象。在“黑水沟”（今台湾海峡），海水呈墨黑色，水下煞气涌动，隐约可见《山海经》记载的“大蟹”（背广千里）的影子，船员人心惶惶。诸葛直取出“镇煞铃”——以吴越青铜铸造，铃声能净化煞气，同时卫温率修士在船舷刻“驱邪符”，船队才得以平安通过。在接近夷洲时，又遇“海市蜃楼”，幻境中出现繁华城池，诱惑船员偏离航线，卫温以“真实眼”符识破，下令船队按罗盘与星象导航，终在半月后抵达夷洲。
夷洲的景象与中原截然不同。岛上山脉连绵，丛林密布，空气中弥漫着未被开发的原始灵气，却夹杂着瘴气；当地部落（后世称“高山族”）以藤甲为衣，石斧为兵，虽不懂系统修炼，却因长期生活在灵脉附近，对灵气有天然感应，能与鸟兽沟通。部落首领初见船队，以为是“海怪”，率族人以“吹箭”（箭淬瘴气）攻击，卫温下令不得反击，派懂百越语的修士喊话，展示灵稻种子与启灵教具，部落才逐渐放下戒备。
卫温、诸葛直在夷洲停留一年，做了三件关键事：一是传播灵稻种植。他们选择平原地带，教部落族人开垦灵田，布设简易“聚灵阵”（用石块刻水纹），种下带来的“建业稻”，并以“灵泉”浇灌，三个月后果实成熟，产量远超部落传统作物，族人纷纷信服；二是简易启灵术。诸葛直教部落孩童“冥想引气法”，无需复杂仪式，只需在灵泉边静心感应灵气，不少孩童成功开掘灵窍，能简单操控水流、草木，部落视之为“神术”；三是灵脉连接。他们找到夷洲的主灵脉——“玉山灵脉”，在山脉主峰埋下“灵脉符”（刻有江东水龙纹与大秦锁灵纹），与船队携带的“建业灵佩”产生共鸣，使夷洲灵脉与江东灵脉初步建立联系，虽微弱却真实存在。
期间，卫温还与部落首领达成协议：夷洲归附吴国，部落可保留自治，吴国定期派修士传授灵脉技术与耕种术；部落需向吴国进贡“夷洲灵材”（如沉香、玉石），并允许吴国在夷洲设立“据点”，作为灵脉观测与贸易的中转站。部落首领见灵稻丰收、孩童开智，欣然应允，以部落圣物“虎牙灵佩”赠予卫温，作为归附信物。
黄龙三年冬，卫温、诸葛直率船队返回建业，带回夷洲部落使者、灵稻样本与夷洲灵脉图。孙权大喜，重赏二人，下令在夷洲设立“宜都郡”（虚拟），派修士常驻，持续传播灵脉技术，将夷洲正式纳入华夏灵脉体系。消息传到蜀汉与曹魏，诸葛亮在成都听闻后，对蒋琬道：“孙权拓夷洲，固江东灵脉，此消彼长，北伐需速行矣。”而这，恰成了诸葛亮决意北伐的重要动因之一。
五、联蜀抗魏待时变
嘉禾元年，孙权称帝后首次与蜀汉正式结盟。此前，因荆州之争，吴蜀关系紧张，甚至爆发夷陵之战。但随着曹魏在北方日益强盛，灵脉治理成效显着（曹操推行屯田，曹丕修复黄河灵脉），孙刘双方都意识到“唇亡齿寒”——若曹魏先灭蜀汉，江东必难独存。诸葛亮派邓芝出使建业，孙权在太极殿设宴款待，双方签订《吴蜀同盟约》，约定“共抗曹魏，灵脉互通，若蜀北伐，吴则攻淮南，互为犄角”。
盟约签订后，吴蜀开始灵脉技术交流。蜀汉派修士带来“蜀锦稻”种子与都江堰的“治水术”，江东则回赠“建业稻”与“江表八阵”图谱；诸葛亮的侄子诸葛恪在江东太学讲授“蜀汉奇门术”，陆逊的儿子陆抗则前往成都学习“八阵图”，双方术法融合渐深。孙权还开放长江灵脉节点，允许蜀汉修士在江东采购“海珠灵髓”（用于修复灵脉），蜀汉则开放南中灵脉，供江东获取“南药灵材”（用于炼制疗伤丹药），联盟在灵脉互助中日益稳固。
对于曹魏，孙权采取“防御为主，伺机而动”的策略。在东线，加固合肥防线，以“江表八阵”与曹魏的“合肥土煞阵”对峙，派全琮、朱桓等将领训练“庐江水师”，确保曹魏无法从淮南突破；在北线，与蜀汉约定“蜀攻祁山，吴攻寿春”，分散曹魏兵力。嘉禾二年，诸葛亮首次北伐，孙权响应，派陆逊率军攻淮南，虽未大胜，却成功牵制曹魏东线兵力，为诸葛亮的北伐创造了条件。
内部治理上，孙权继续深化灵脉与法统建设。在建业设立“灵脉研究院”，由陆逊主持，汇集吴、蜀、魏三地的灵脉典籍（包括大秦炼气士残卷、山海经异兽录、奇门遁甲大全），研究灵脉融合与军阵改良；修订《吴律》，新增“灵脉保护法”，规定“凡破坏灵田、污染水源者，轻则罚灵谷，重则废去修为”；在夷洲设立“启灵院”分院，由卫温的副将负责，持续传播中原文化与灵脉技术，使夷洲与江东的灵脉联系日益紧密。
晚年的孙权，虽精力渐衰，却始终关注着三足鼎立的平衡。他深知，江东的优势在水脉与稳固，蜀汉的优势在山地与北伐决心，曹魏的优势在中原灵脉与国力。当诸葛亮多次北伐的消息传来，孙权一面派使者慰问蜀汉，送去“海珠灵髓”助其修复北伐损耗的灵脉；一面告诫陆逊：“蜀汉若胜，当防其东进；若败，当保江东灵脉，不可轻举妄动。”这种谨慎的策略，确保了江东在诸葛亮北伐期间始终保持稳定，未卷入重大损耗。
嘉禾六年，诸葛亮准备第五次北伐，遣使告知孙权，希望东吴再次出兵配合。此时的孙权已年过六旬，却仍亲自在建业宫城召开军议，命诸葛恪率水师攻淮南，朱桓率军袭庐江，虽未取得决定性胜利，却成功吸引了曹魏的注意力，为诸葛亮在祁山的部署争取了时间。站在望气台上，孙权望着江东流转的灵气与西去的蜀汉使者，喃喃道：“孔明北伐，志在复汉；孤保江东，志在延续吴祚。天下三分，灵脉各有归属，胜负成败，自有天定。”
此时的江东，灵脉稳固，法统昌明，建业城的灵气如活水般滋养着吴越大地，夷洲的灵稻已收割数季，与江东的灵脉连成一线。孙权知道，自己建立的吴国已站稳脚跟，而诸葛亮的北伐，无论成败，都将影响三足鼎立的格局——江东只需稳固自身，待时而动。这稳定的后方与微妙的联盟，恰为诸葛亮最后一次北伐、病逝五丈原的悲壮结局，铺就了历史的底色。
