次日辩论，在南山书院专用的各间学舍举行。
六十组学子，按上午和下午两场，分列十五处学舍进行辩论，每处皆有书院夫子在场记录评判。
学舍前后设评委席，三位夫子正襟危坐，甲乙两组分列左右。
在场的还有不少下午参加辩论考校，前来围观取经的学子。
石见溪和陈昱特意问了林其煦的辩论场地，也坐在人群中。
主持的夫子公布这场的辩题，台下瞬间议论纷纷。
“这甲戌组怕是不好施展啊。”
“我看未必，辩得好了，那可极易出彩。”
……
随着夫子的一声令下，辩论开始。
丁卯组率先立论。
为首的是一位面容白皙的学子，他引经据典，气势十足，“《管子》有云，‘士农工商四民者，国之石民也。’然而四民序次早有定论！
士者，治国平天下；农者，生五谷以固本；工者，饬材以利器。
唯商贾之民，不耕而食，不织而衣，贩贱鬻贵，坐收渔利，此所谓‘末业’！
其操奇计赢，聚敛财富，易使民趋利忘义，动摇国本。
故圣王重农抑商，乃是正本清源之道！商者为末，毋庸置疑！”
他引用前朝抑商政策乃至本朝一些士大夫对商人的批评，立论坚实，颇有声势。
在场不少人都听得连连点头。
甲戌组由陈洲如率先发言，按照昨晚商定的，他先肯定了士农工的重要性，随即话锋一转，“丁卯组江兄台所言，是前朝先贤面临特定时局时的言论。
如今已经世易时移，我朝承平百年，物阜民丰，商贾之功，岂可再以‘末业’轻蔑视之？
《周礼》‘司市，掌市之治教政刑，量度禁令’，已见商贸关乎民生治理。
我等所言‘四民皆本’，实乃正视商贾‘通有无、平物价、便民生、增国富’的根本作用。
无商，则北人难享南海之珠玑，南士不得朔方之皮毛；无商，则农夫余粮霉烂于仓廪，巧工精品湮没于乡野。
此非‘末技’，实为‘活水’也！”
此言一出，掷地有声，台下有人忍不住发出一声“好！”
这个立意，让在场所有人都从另一个角度认识到商贾的重要性。
丁卯组也并不是毫无准备。
一位瘦高学子抓住“利”字发难，语气咄咄逼人，“对方巧言令色，然则商贾核心无非一‘利’字！
为求利，可囤积居奇，可欺行霸市，可败坏风气！
此等行径，与士之求义、农之务实、工之创造，岂可同日而语？
其为末，正在于此！”
林其煦昨晚也将自己代入对方立场，从对方可能发难的角度都推演了一遍。
他神色平静，目光清亮地回道，“这位兄台所言‘利’字，在下以为还需细细辨之。
农夫售粮得钱，以购盐铁，此非利乎？
本章未完，点击下一页继续阅读。
