就在混乱几乎要吞噬整个道场，不同宗派的僧人为了“空”、“有”、“顿”、“渐”争得面红耳赤，几近失却佛门仪态之际，那抹灰色的身影动了。
空行并未高声呐喊，也未急于加入任何一方的争论。他只是平静地向前走了几步，恰好立于几拨激烈辩论的僧人中心不远处。然后，他站定，双手缓缓合十，眼帘微垂，用一种清晰而沉静，却奇异地能穿透所有嘈杂的声音，诵出了一段经文：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。”
他诵的是《金刚经》中最为核心的段落。声音不高，却如清泉流入沸汤，使得周围最激烈的几处争论不由自主地停滞了一瞬，许多目光带着惊疑、不解，甚至是恼怒，投向了这个不起眼的苦行僧。
空行抬起眼帘，目光平和地扫过众人，缓缓开口，他的声音仿佛带着一种历经沧桑后的沉淀：
“诸位大德，争论‘空’、‘有’，执着‘顿’、‘渐’，可曾回头自问，所执着的，究竟是佛陀本怀，还是我辈心中自设的藩篱？”
那位提问“空性”与“修行”是否相违的吐蕃僧人桑吉，立刻将矛头转向了他：“照你这么说，佛陀宣说八万四千法门，皆是虚言？修行皆是徒劳？”
空行看向他，眼神中没有对抗，只有一种深切的观照：“法师着相了。佛陀说法，如良医用药，病异则药异。药无定性，因病而立。执着于药方是‘空’是‘有’，却忘了病人本身的疾苦与康复，岂非本末倒置？”他微微一顿，继续道，“《维摩诘经》中，维摩居士示疾，文殊师利问疾。维摩诘言：‘以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。’菩萨为何？为度众生。法门为何？为对治众生心病。若离了众生无边烦恼的疾苦，去争论药方是空是有，有何意义？”
本章未完，点击下一页继续阅读。
