“这句话，出自子夏、毛苌等前贤，由汉代卫宏所汇总集成的‘毛诗序’，那可都是古之大儒！难道凭你一个黄口小儿，还胆敢质疑他们的观念？”相对于早已哑火的潘岳，夏侯湛还算得上稍显冷静，可他也组织不出什么风雅的语言了，只是摊着手环顾左右，试图用前人的名头来撑场。
“竖子大言，殊为可笑。”有人附和抨击道。
“王子犯法，与庶民同罪；大儒有误，应加以辨析。即便是出自前贤之口，这个说法也是夹杂着儒学‘借助文章以教化’的观念，并不是诗歌的初衷。的确，其中有不少诗就是为了表明‘志向’，然而倘若认为一切诗歌的源头都是为了“言志”而产生，岂不是由果推因、以偏概全吗？”张轨笑着道。他的前身“张敖”，虽然家传儒学、渊源深厚，但却没有经过汉儒氛围的熏陶，思想和主张相对得原始古朴许多。
“那初衷是什么？”司马越很感兴趣得反问道。
“是简单的抒发，纯粹的讴歌。思佳人，则歌《桑中》、《蔓草》。思君子，则颂《汝坟》、《淇奥》。逢嫁娶婚姻之喜，则有《鹊巢》、《桃夭》。遇假期相会之乐，则有《静女》、《蹇裳》。此外还有劳作之苦、离别之感、亲友之谊等等，人间万事皆在其中矣。先民之所以为诗歌的初始目的，不是什么意义深邃的‘讽刺’，更不是后世深挖剖析的‘隐喻’，只是想倾诉自身遇到忧愁苦乐，以此记录生活。”张轨应答如流，侃侃而谈。
“荒唐，一派胡言！”潘岳大声指责。
“攻乎异端，斯害也已！”夏侯湛双眼血红。
“那敢问，‘窈窕淑女，君子好逑’何意？”张轨摇头道。
“当然是歌颂后妃德行，为天下表率！”夏侯湛急道。
“那‘一日不见，如三月兮’呢？”张轨压抑着笑意。
“自然是国君渴望贤人，以至于斯也。”夏侯湛愤然道。
“如‘宜言饮酒，与子偕老’呢？”张轨已经控制不住哈哈大笑。
“贤夫妇互相勉励警诫，刺不说德也。”夏侯湛近乎咆哮。
“仲春之月的男女相会，离别许久的情人相思，新婚夫妇的早晨缠绵，竟然都能托用到这个地步，诚可哀也。固然，古时诸侯在交际会盟时，常常借用已有的这些‘诗’抒发感情，往往只是就某一句的引用断章取义，不同的场合所要表达的意思也不尽相同。足下可以衍生成这个寓意，但要是因此推断诗歌的初衷，那就是刻舟求剑、刻板呆滞了。”结束了三连问后，张轨叹息着感慨不止，深觉这个世界在思想领域的面目全非。
“那士彦以为，诗为何物？”认真听了半天的山涛，忽然问道。
“诗者，情也。志为情之一种，却非情之单途。如果想要借助诗句来讽喻、规劝，那只是把原文当做工具罢了，并不是什么本意。因此像夏侯掾刚才说的，用这个理论来说‘言诗’有雅俗之别、高下之分，那可真是读书读到歧途了。”张轨结束了自己的辩驳，昂首看向失去镇定的“连璧”。
“诸，诸位都看见了。此子敢于质疑先贤的高论，而且发表这般狂悖的见解，难道我们还要继续忍受吗？”夏侯湛瞪着骇人的红眼，扔下手上握着的五彩麈柄，声音颤抖得站起身来，这回真是不顾儒雅的风度了。他转向本席的组织者山涛道：“山公，难道你也不说一句话吗？”
“谈诗议论，本无禁忌，各抒己见而已。至于对错是非，众人心中自有定论，我又怎能加以干涉呢？孝若要是有什么别样见解，大可以继续争论。”山涛当然是一口回绝，心底对平日里才名冠世的“连璧”很是失望。纵然他的观点并非和张轨一致，却也认同对方的有理有据。
“好，好啊！”没想到夏侯湛狰笑一声，离席而起。
“孝若！”司马彪见其状态不对，赶忙呼唤道。
“休要唤我！山公这般偏帮边州外乡人，还有什么好说的？”即便是对交好的司马彪，夏侯湛此刻也没有丝毫客气，他已经愤怒到将近失去理智了。在他短短二十余年的望族名士生涯中，只有从小到大受到的推崇追捧，从来没有今日这样有人敢于冒犯他的“虎威”，这让他怒不可遏，却又无可奈何。
“各抒己见，二位休要怪罪。”张轨赶忙佯装客套。
“孝若休要因此置气，落座，落座。”上首的司马权宽慰道。
“是啊是啊！”周遭一片声援调解之声。
夏侯湛冷哼一声、斜瞪一眼，并不作回应。在一片挽留和劝说声中，他径自拽着犹在狐疑犹豫的搭档潘岳，快步冲出了这个令他失望透顶的会场，连告辞的话也不说了。要不是他们现在玉容惨淡、步伐慌乱，愣是有点“入不言兮出不辞”的名士味道。
迎着挚虞和皇甫方回的目光，张轨撇撇嘴、耸耸肩，表示自己还没怎么着呢。在场其他人的神态就复杂很多了，有的是对其才华的佩服，有的是对其作为的嫌恶，但这些都不是张轨所关心的。他将眼神扫向右侧，看到司马绮依然在注视着自己，只是这回其眼神中既没有惊奇也没有怜悯，而是展露出能令春雪消融、冰河解封的盈盈笑意。
“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”张轨加速澎湃的心中，不由得蹦出离骚的佳句，带着清澈而纯粹的笑容，轻轻地呢喃出口。诗以言情，歌以感物，此刻他有了更加深刻的体会。
