他看了看杨亮认真倾听的神情，又补充道：“不过，教会对信众的管束，可比世俗贵族严苛得多。每周的弥撒是必须去的，各种教规戒律须得严格遵守，平日里言行举止，甚至婚丧嫁娶，都可能会有教士来过问。相比之下，世俗贵族老爷们，大多只管收税征丁，不太理会领民心里想些什么、日常做些什么。”
一直沉默倾听的杨建国此时插话问道：“照此说来，乔治先生你的家乡沙夫豪森，想必也在那位新主教的管辖范围之内了？”
“正是如此。”乔治叹了口气，脸上露出复杂的神情，混合着无奈与一丝怀念，“这意味着我们那里十几年来不用缴纳赋税的好日子，算是到头了。回头想想，这等好事本也不可能长久，只是过惯了自在日子，难免有些……唏嘘。”
或许是触动了心事，乔治的话匣子打开了，开始详细说起沙夫豪森地区的过往变迁。原来那片土地最早属于一个法兰克部落首领，随着查理曼和他的父祖们不断推行封建之制，这些部落头人们渐渐转化成了拥有封地的贵族领主。但在连年不绝的征战中，许多小领主战死沙场，又无直系后代继承，他们的领地便成了无主之地，权属悬置。
“我们原先那位领主老爷，便是在第一次攻打伦巴第时阵亡的。”乔治回忆道，“他没有儿子，亲戚也死散殆尽，封地归谁就成了笔糊涂账。这十多年来，我们不知该向谁纳税，也无人前来征收。说句实在话，倒是过了一段难得的安生日子。”
杨亮默默将这些信息记在心里。他意识到，这并非特例，而是中世纪早期欧洲封建制度尚未成熟定型的一个缩影。法兰克人从部落联盟转向封建王国，过程不过几十年，战乱频仍，王权对边疆地区的控制力实则相当薄弱。
“乔治先生，那时的税赋，通常是怎样征收的？”杨亮继续追问，“可有什么成文的规矩？”
“通常是按照田地收成的一定比例缴纳，大多是十税一，这便是常说的什一税了。”乔治解释道，“但真要做起来，却麻烦得很。需要派人丈量土地，评估产量，这些都需要懂得书写计算的管事之人。在无人管辖的地方，这套规矩自然也就名存实亡了。”
杨亮敏锐地抓住了下一个问题：“那如今要重新确立管辖，教会又如何确定该征收多少税赋呢？毕竟十几年来都未有完整记录了吧？”
“难题就在于此！”乔治苦笑一声，摊了摊手，“很可能他们会派遣税吏，重新丈量所有土地，清点人口牲畜。这正是我最担忧的地方——这意味着往后，官面上的人，那些拿着尺子和账簿的税吏，会频繁地出现在各个村镇乡野。”
他的话，仿佛揭开了动荡时代的一角帷幕。杨亮仿佛能看到，在广袤的中欧、西欧乃至东欧大地，罗马帝国昔日的荣光早已褪尽，留下的权力真空并未被强有力的新秩序完全填充。所谓的国家，其触角往往难以深入乡村腹地。基层的治理，在很多时候几乎是一片荒芜。
唯有环绕地中海的旧日罗马核心区域，还残存着些许城市的骨架和税收体系的痕迹。罗马人留下的坚实道路、引水渠、港口和公共建筑仍在勉力运转，城市管理的微弱传统，通过教会和残存的地方元老院依稀延续。但即便在这些地区，频繁的战火、蛮族的侵掠、海盗的袭击，也如同永无止境的潮水，不断冲刷着古老的堤岸，让文明的余晖持续黯淡。
城市，永远是掠夺者眼中最肥美的猎物。那里聚集着财富、粮食、精巧的手工业品和大量人口。一旦攻破，便是盛宴一场。而曾经守护城市的罗马军团早已烟消云散，取而代之的，是缺乏训练、装备低劣的民兵，甚至很多时候，根本没有任何常备的防御力量。市民们如同圈养的羔羊，面对北方来的维京长船、东方来的马扎尔骑兵或是南方来的萨拉森海盗的闪电袭击，往往毫无还手之力。
经历了一两百年这样周而复始的掠夺，幸存下来的城市居民也逐渐从幻梦中清醒。他们明白，继续留在城墙之内，无异于等待下一次灾难降临。于是，那些稍有能力和资源的人，开始携家带口，向乡村迁移。他们投靠或有意识地建立起能够自给自足、并具备一定防御能力的庄园和据点。他们带走的，不仅是人口，还有各种手工业技术、基本的读写能力以及管理的经验——这些原本构成城市繁荣根基的要素，如同蒲公英的种子，随风飘散，落入了乡野土壤之中。
这一场缓慢而持久的大迁徙，带来了深刻的社会变迁：城市的地位进一步衰落，而乡村的庄园则日益成为社会的核心。庄园不再仅仅是农业生产单位，它更是军事自卫的堡垒、手工业生产的作坊和地方治理的节点。领主们驱使农民挖掘壕沟、修建木栅或石质塔楼、储备粮食武器，并将青壮农民组织起来进行训练，形成一个个自成一体的微型社会。
在这种情形下，旧有的、依托于城市和中央权威的税收体系，几乎难以为继。对于一个躲在深沟高垒之后、力求自给自足的庄园来说，向远方那位可能从未给予他们任何保护的国王或大贵族缴纳赋税，既缺乏动力，也显得没有必要。无论是领主还是农民，内心都怀有一种日益强烈的想法：“既然我们必须依靠自己来保卫自己，那么凭什么还要向那遥不可及的君主奉献我们辛苦所得的成果？”
中央政权，也因此陷入一个难以挣脱的恶性循环：能够征收上来的税赋越少，所能维持的常备军队就越弱小；军队越弱小，就越无法保护疆域内的百姓，也更无力去强制执行税收的命令。王权的威严日益衰减，地方势力的自主性则不断增强。所谓“国家”的概念，在这个时代，更多只存在于教会编纂的年表和一些仍怀有雄心壮志的君主的理想之中。分裂与割据，而非统一与集权，才是这个时代最显着的特征。
这一点，也在很大程度上解释了为何欧洲的封建制度会长期处于一种分散化的状态，难以孕育出强大而统一的中央集权国家。即便如查理曼这般被冠以“罗马皇帝再生”荣耀的统治者，他的帝国基础，在很大程度上也依赖于他个人的军事威望和与各地部落首领、贵族的联盟关系，而非一套高效、可靠、能够穿透层层封建壁垒的行政与财政体系。一旦像他这样的强势人物逝去，帝国往往迅速走向分崩离析。
因此，与其说中世纪欧洲的封建制度是某种精心设计的蓝图，不如说它是在罗马帝国崩溃后的巨大废墟和权力真空中，逐步演化出来的一种现实应对方案，一种为求生存而不得已形成的自发秩序。权力、提供保护的义务以及生存的责任，被一层层地向下转移，最终落在了最基层的单位——庄园和村落——的肩上。这段历史所展现的，并非宏伟帝国叙事的延绵不绝，而是无数破碎的社群在动荡不安的时局中，为了存续而进行的坚韧且往往无声的斗争。
杨亮听完乔治的叙述，又结合自己所知的历史碎片，沉默了很久。窗外的天色渐渐暗淡下来，远方似乎传来了隐隐的雷声。山雨欲来风满楼。
